心生菩提樹4 平凡之中體悟真理 智緣 生命由自己主宰 讓內心遠離無所事事的生活 不要等到一切結束時再去後悔人生的虛度

心生菩提樹：平凡之中體悟真理　智緣

生命由自己主宰

有一位修行僧來到施主家，看見對方正用楊枝漱口，並把牛黃塗在前額，頭頂戴著貝殼，手拿毗勒果高高舉起，然後貼在額上，態度非常地恭敬。

　　修行僧看見他這個樣子，不解地問道：“你到底在幹什么?”

　　施主得意地說：“我要扮吉相。”

　　“扮吉相能得到什么好處呢?”修行僧追問。

　　“這樣就能得到巨大的功德，譬如該死的，能得以存活;被捆綁著的，能得以解脫;挨打的，能被寬恕等等，舉不勝舉。”

　　聽到施主如此無知的話，修行僧笑道：“如果說扮作吉相就能獲得這些福利，那真不錯。可是請你告訴我，這牛黃是從哪裏來的?”

　　“牛黃是從牛的胸腔中取出的。”施主說。

　　“如果塗上這牛黃，就可以得到吉祥和福報，那么，牛為什么反而被人用繩子、鏈子穿透鼻孔，被迫去拖車，被人騎乘，而且還要忍受鞭策、饑渴和疲勞的煎熬呢?”

　　“牛的確是過著這樣的生活。”施主點頭表示同意，但他不明白這是為了什么。

　　“牛自身擁有吉祥的牛黃，卻不能解救自己所受的困苦，這又是為什么呢?”修行僧見施主仍然迷惑，又進—步開解說：“牛有牛黃，尚且不能解救自己的苦痛，而你只是在額上擦些牛黃，又怎能解救自身的困境呢?”施主聽完修行僧的教訓，覺得有道理，也就默不作聲了。

　　修行僧又問他：“這種雪白的硬物，又能吹出聲音的東西，到底是什么?它是從哪裏來的?”

　　“這是從海裏湧出來的貝殼。”施主回答。

　　修行僧解釋道：“它顯然是被海浪遺棄在陸地上，又被烈日炙曬，才窒息而死的。倘若如此，怎能說是吉相呢?那只蟲跟貝一塊兒生活，晝夜都藏在貝殼裏。但當它死去的時候，貝殼尚且救不了它，你現在只是暫時戴上了貝殼，如何救得了你的不吉呢?”施主一聽，連連點頭，默默不語。

　　修行僧知道自己的話已經打動了對方，是該救他的時候了，便繼續說：“你告訴我，世人把它看成是歡喜丸，非常重視的那個東西是什么?”

　　“那是毗勒果啊!”施主說。

　　“毗勒果是樹上的果實。人要得到它時，先用石頭投擲，毗勒果和樹枝就一塊兒墜地。因為有果實存在，樹枝和葉子才會被打落下來。”

　　“的確如此。”

　　“如此看來，你就算有了它，又有什么吉相可言呢?果實雖然生長在樹上，自身卻無法守住這棵樹。有人投擲要得到它，樹枝和樹葉同時墜落，又被做成柴薪燃燒而不能自救，怎么又能保護得了人類呢?”

　　聽了修行僧一番誠懇的話，施主心頭的迷惑頓時解開了。他終於明白，這世上根本沒有一個外在的可以主宰吉凶的東西。

　　外在的幫助固然重要，但只有自己才能真正地主宰自己。正如文中的施主所領悟到的，世上並沒有外在的、可以主宰吉凶的東西。因此，一定要學會做自己的主人。

讓內心遠離無所事事的生活

有一個小和尚，整天念經念煩了。

　　一天夜裏，他做了一個奇怪的夢，他夢見自己在去閻羅殿的路上，看見一座金碧輝煌的宮殿，宮殿的主人請他留下來居住。

　　小和尚說：“我每天忙於念經和學習佛法，現在只想吃，想睡，我討厭看書。”

　　宮殿主人答道：“如果是這樣的話，那么世界上再也沒有比這裏更適合你居住的了。我這兒有豐富又美味的食物，你想吃什么就吃什么，不會有人來打擾你。而且，我保證沒有經書給你看，也沒有任何佛法要你領悟。”

　　於是，小和尚高高興興地住了下來。

　　開始的一段日子，小和尚每天吃了睡，睡了吃，感到非常快樂。漸漸地，他覺得有點寂寞和空虛，於是就去見宮殿主人，抱怨道：“這種每天吃吃睡睡的日子過久了也沒有意思，我對這種生活已經提不起一點興趣了。你能不能給我找幾本經書看，給我講幾個佛祖的故事聽呢?”

　　宮殿的主人答道：“對不起，我們這裏從來就不曾有過這樣的事。”

　　又過了幾個月，小和尚實在忍不住了，又去見宮殿的主人：“這種日子我實在受不了了，如果你不給我經書，我聽不到佛法，我寧願去下地獄，也不要再住在這裏了。”

　　宮殿的主人輕蔑地笑了：“你以為這裏是天堂嗎?這裏本來就是地獄啊!”

　　人活著需要思考，需要勞動。如果整天活在安逸中，看起來是很享受，其實無異於是活在地獄中。這樣的生活過久了，人也就成了行屍走肉。

不要等到一切結束時再去後悔人生的虛度

一天，老和尚坐在寺廟裏。傍晚時分，弟子們靜靜地坐在他的身邊，聽老和尚開示。

　　老和尚看著弟子們，慈祥地說：“世界上有四種馬：第一種是良馬，主人為它配上馬鞍，套上轡頭，它能日行千裏，快如流星。尤其可貴的是，當主人一揚起鞭子，它見到鞭影，便知道主人的心意，遲速緩急，前進後退，都能夠揣度得恰到好處，不差毫厘。這是能夠明察秋毫的第一等良馬。

　　“第二種是好馬，當主人的鞭子抽過來的時候，它看到鞭影，不能馬上警覺。但是等鞭子掃到了馬尾巴的毛端時，它也能知道主人的意思，奔馳飛躍，也算得上是反應靈敏，矯健善走的好馬。

　　“第三種是庸馬，不管主人多少次揚起鞭子，它見到鞭影，不但毫無反應，甚至皮鞭如雨點般地抽打在皮毛上，它都無動於衷，反應遲鈍。等到主人鞭棍交加，打在它的肉軀上時，它才能開始察覺，順著主人的命令奔跑，這是後知後覺的庸馬。

　　“第四種是駑馬，主人揚鞭之時，它視若未睹;鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫無知覺。直至主人盛怒之極，它才如夢方醒，放足狂奔，這是愚劣無知，冥頑不化的駑馬。”

　　老和尚說到這裏，突然停頓下來，眼光柔和地掃視著眾弟子，看到弟子們聚精會神的樣子，心裏非常滿意，繼續用莊嚴而平和的聲音說：“弟子們，這四種馬好比四種不同的眾生。第一種人看到自然無常變異的現象，生命隕落生滅的情境，便能悚然警惕，奮起精進，努力創造嶄新的生命。好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，即將喪身失命時才後悔莫及。

　　“第二種人看到世間的花開花落，月圓月缺，看到生命的起起落落，無常侵逼，也能及時鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好馬，鞭子打在皮毛上，便知道放足馳騁。

　　“第三種人看到自己的親族好友經曆死亡的煎熬，肉身壞滅，看到顛沛困頓的人生，目睹骨肉離別的痛苦，才開始擔憂驚懼，善待生命。好比第三等庸馬，非要受到鞭杖的切膚之痛，才能幡然大悟。

　　“第四種人當自己病魔侵身，四大離散，如風前殘燭的時候，才悔恨當初沒有及時努力，在世上空走了一回，好比第四等駑馬，受到徹骨徹髓的劇痛，才知道奔跑。然而，這一切都為時已晚了。

　　世事本無常，自然界的花開花落，人世的生離死別，都是無法逆轉的自然規律。我們應該經常提醒自己要勇猛精進，不能等到四大離散之時再去後悔人生的虛度。

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