惟覺老和尚佛法禪法問答1 惟覺法師主講 惟覺老和尚傳的禪法,有什麼特色 如果每天只能騰出一、二個小時,應該怎麼修行 禪坐會「走火入魔」嗎

來源: 網絡轉載  惟覺老和尚佛法禪法問答  作者: 惟覺法師主講

惟覺老和尚佛法禪法問答 惟覺老和尚傳的禪法,有什麼特色
惟覺老和尚佛法禪法問答 惟覺老和尚傳的禪法,有什麼特色

惟覺老和尚佛法禪法問答 惟覺老和尚傳的禪法,有什麼特色

惟覺法師主講

  【錄自:中台世界】

問:惟覺老和尚傳的禪法,有什麼特色?

我現在的教法頓漸互相為用,先修數息,再參話頭及放下。參話頭也是一種方便。最後必須明白本心才行。本心就是菩提心。以打禪七來說,頭兩天先教大家數息,使心慢慢平靜下來,之後再參話頭。參話頭才能轉識成智。參話頭,境界很多,必須「不離本參」,也就是不離當前這念心,才不曾走錯路,放下就是保持當前這一念,清楚明白,常寂常照,常照常寂。

釋迦牟尼佛拈花,迦葉尊者微笑,也是契合這一念心,清淨心,就是大乘佛法的根本。我現在喝茶,舉起茶杯,和釋迦牟尼佛拈花,有什麼差別?都是這一念心。誰在喝茶,如果是我自己在喝茶,每一口感受都不一樣,第一口覺得很舒服,第二口也不錯,第三口、四口就淡而無味,不想再喝了。如果說是心在喝,前後層次、心理感受不一樣,請問:那一個是自己的心?如果契悟到喝茶是誰,就知道靈山會上拈花微笑的妙意。佛陀教下有很多方便門,但萬變不離其宗,宗即是本心,找到本心,就可循舊路回家,路就不會走錯了。這是屬於禪宗的頓法。其他漸修的法門很多,例如種種三昧等等。 

如果每天只能騰出一、二個小時,應該怎麼修行

問:如果每天只能騰出一、二個小時,應該怎麼修行

早晚抽出一段時間,先禮佛,接著誦金剛經,誦完經就打坐,至少三十分鐘到一個小時。誦經的時候,如果有妄念,不要理它,繼續誦。起先是有念慢慢地由有念歸於無念,無念才是本心,譬如:打妄想、昏沈、感覺無聊,這些都表示剛才誦經的那念心保持不住了。

除了早晚專修的功課以外,白天隨時要保持安詳、自在、六根清淨、不攀緣,心清清楚楚,能夠作主,做任何事也是清清楚楚,有條不紊,不生挂礙。時時刻刻觀心返照,一有雜念妄想,立即把心收回來,這是動中修心。能夠動靜配合,靜也靜得,動也動得,修行很快就會相應。

禪坐會「走火入魔」嗎

問:禪坐會「走火入魔」嗎?

「走火」是屬於生理上的問題。我們知道,生命是由兩大部分所組成:一種是物質,一種是精神。精神是指我們這個心,物質就是指色身。每一個人都有眼耳鼻舌身,都四肢五官,佛法上就把這四肢五官分成為四大種:地大、水大、火大、風大。大家都知道,道家安爐練丹,就是要先守丹田,運氣引導,存想一個定點。這個定點就是在我們肚臍眼下面一寸三分的地方,用我們的意識把心念集中於此,那裏就會發燒、發熱,這就稱之為「火」。把火集中在那個地方,然後用意識來引導這個火,打通任、督二脈,甚至於轉小周天、大周天。如果業障太重,心情過於急躁,方法拿捏不穩,就會產生氣血逆流,致微細神經受損,甚至發生嘔血,或者半身不遂,嚴重者因此死亡。佛法中根本就不修這個法門,是不會發生走火的毛病的。

再來講「入魔」。什麼是「入魔」?現在有很多學打坐的人,坐沒打好,反而變成神經兮兮的,什麼原因呢?就是有所求。希望佛菩薩來加持;希望上師來加持;希望耶穌來加持;希望濟公活佛及神明來加持等等。白天如此祈求,晚上也是如此。長此以往,幻境就來了;或夢到上帝、上師,或夢到菩薩,或夢到種種神明來同他講話,這時候他就信以為真了,乃至於告訴他種種法門及吉凶禍福等。最初有些感應,慢慢愈信愈深、愈執著。以後,在白天彷佛也聽到有人跟他講:他是媽祖,他是上帝,他是觀音,是濟公等等,乃至說自己是羅漢、菩薩、佛來轉世度缎生的。

漸漸地,左右的人誤以為他得了神通,而他說出來的話也似乎有些靈驗,有些似神通的樣子。現在就有很多這種人。經過一年、二年、三年,這種感應慢慢不靈了,而且晚上失眠、頭痛,甚至於精神失常。這時候旁邊的人告訴他:「你是著魔了,不是得了什麼神通!」他一想,確實認為著魔了;產生恐懼、煩惱,失去以前的信心,晚上睡覺也睡不著,精神恍惚。於是就到處找師父,求上師加持、念咒,用種種方法來降伏魔惱。不降伏還好,一降伏,問題就愈嚴重了,為什麼呢?他不知道這些境界是意識變化出來的,是自己心當中生出來的幻境。這一降伏把心分成了兩邊,成了對立的兩種境界,自己和自己作對;慢慢地就變成精神失常。天下本無事,庸人自擾之。社會上,這種人似乎是愈來愈多,這就是一般人所說的「著魔」。我們瞭解什麼是「走火」、什麼是「入魔」之後,就知道這些與「禪」是毫無關係的。

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?&id=526&cid=23
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  3. http://www.book853.com/show.aspx?page=3&&id=526&cid=23
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