The Pope of Buddhism His Holiness Dorje Chang Buddha III (Arts & Culture, Events November 14, 2020 )

The Pope of Buddhism His Holiness Dorje Chang Buddha III
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by Contributor

The Pope of Buddhism His Holiness Dorje Chang Buddha III

The conferment of the Pope of Buddhism to His Holiness Dorje Chang Buddha III originated in January 2018 when the World Peace Prize Awarding Council and World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council passed the resolution to confer to H.H. Dorje Chang Buddha III the title of Pope of Buddhism, the highest leader of Buddhism in this world. However, His Holiness the Buddha refused to accept the conferment.

For the sake of propagating Buddha Dharma and benefitting living beings, the World Buddhism Association Headquarters took the liberty to accept the conferment decree and the Pope of Buddhism Scepter. When the World Buddhism Association Headquarters respectfully presented the Pope of Buddhism Scepter and conferment decree to H.H. Dorje Chang Buddha III, His Holiness the Buddha III said: “I see that on top of this Scepter is the seated Shakyamuni Buddha, we should be respectful to Namo Shakyamuni Buddha.” His Holiness the Buddha then raised the Scepter above His head and made a symbolic closed palm gesture with one hand to express His respects. However, H.H. Dorje Chang Buddha III also expressed that He is just a humble cultivator and resolutely would not accept such a conferment. Hence, His Holiness the Buddha immediately returned the conferment decree and the Pope of Buddhism Scepter to the two Councils.

On September 23, 2020, the World Peace Prize Awarding Council and World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council passed an ultimate joint resolution, determining that the return of the Pope of Buddhism Scepter and conferment decree by H.H. Dorje Chang Buddha III was not effectible. On September 24, the joint Chair of the World Peace Prize Awarding Council and World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council Suzi Leggett made the ultimate announcement at the Holy Miracles Temple of the World Buddhism Association Headquarters: “Over the past several decades, the World Peace Prize Awarding Council has presented the World Peace Prize to presidents, spiritual leaders, and prime ministers of many nations, including President Ronald Reagan, Hon. Mahatma Gandhi, and H.E. Yitzhak Rabin. There has never been a precedence of an award being retracted or returned. All determinations made and implemented by our Councils are very solemn, serious, and absolutely cannot be changed. The return of the Pope of Buddhism Scepter and conferment decree by H.H. Dorje Chang Buddha III is deemed not effectible. The title, status, and authority of the Pope of Buddhism belong only to H.H. Dorje Chang Buddha III, and cannot be exercised by anyone else.” Chair Leggett once again requested that the World Buddhism Association Headquarters accept and present to H.H. Dorje Chang Buddha III the Pope of Buddhism Scepter and conferment decree that His Holiness the Buddha previously returned.

Representing the World Buddhism Association Headquarters, Venerable Mozhi Rinpoche accepted the conferment decree and Pope of Buddhism Scepter. He said during his speech, “The World Buddhism Association Headquarters considers that the decision made by the two Councils is remarkably proper and sagacious.

“Ever since Namo Shakyamuni Buddha entered parinirvāṇa, there has not been a supreme leader who has the authority to guide all Buddhists the same way that the Buddha did. However, the authoritative position of the Pope of Buddhism certainly is not a role that a leader of a single Buddhist sect would have the attributes to fulfill; rather, the Pope must be a leader who has authority over the entirety of Buddhism, namely, a Buddha.

“Namo H.H. Dorje Chang Buddha III holds the perfect teachings of Buddhism and meets the criteria used by all Buddhist sects to recognize a Buddha. His inherent nature is in accord with that of a Buddha. His unsurpassed, complete, and perfect enlightenment is in accord with that of a Buddha. Just based on the accomplishment of H.H. Dorje Chang Buddha III in Lifting the Pestle onto the Platform, surpassing His own base weight standard by 59 levels, no one else can possibly reach such a record.

“The state of virtue of H.H. Dorje Chang Buddha III is that of a Buddha. His Holiness the Buddha has perfect mastery of Exoteric and Esoteric Buddhism, perfect accomplishments in the Five Vidyas, and so forth, all of which accord with the unsurpassed, complete, and perfect enlightenment of a Buddha.

“In more than 2,000 years, there has not been a Buddhist Holy Guru in this world who possesses the same Buddha level qualities. Just by the facts that H.H. Dorje Chang Buddha III vowed and carries out the vow to benefit living beings purely on a voluntary basis and does not accept any offerings throughout His entire life, and that He possesses perfect wisdom and unimpeded accomplishments, no other Holy Guru can be of comparison. Only Namo H.H. Dorje Chang Buddha III can take on this immensely noble, holy, and heavy responsibility of the Pope of Buddhism, to properly guide Buddhists onto the correct path of learning Buddhism.

“Therefore, on behalf of Buddhists, the World Buddhism Association Headquarters thanks the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council for having made the ultimate decision.”

H.H. Dorje Chang Buddha III is selfless and noble, and the first person in Buddhism to possess substantive holy realization power of a Buddha and perfectly flawless accomplishments at the pinnacle of the Five Vidyas. These are the qualities that no other eminent Buddhist monastic or virtuous person in this world has so perfectly attained. It is naturally a matter of course that H.H. Dorje Chang Buddha III is the veritable Pope of Buddhism.

Source:  https://www.asianjournal.com/life-style/arts-culture/the-pope-of-buddhism-his-holiness-dorje-chang-buddha-iii/

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參學正眼1 耕雲先生講述 誰能學禪 禪究竟是什麼 參學的最佳時間、地點

來源:網友上傳 參學正眼 作者:耕雲先生講述

誰能學禪

耕雲先生講述

  一九八四年十二月廿五日於台南市松柏育樂中心

今天是台南禪學研究會成立兩周年大會。這不但在法界是一件大事,對國家來說,也是一件大事。如果我們用常識的眼光來看,禪學研究會跟國家、眾生,似乎無關宏旨,但人類的命運最早的樞紐是看不見的,所以管它叫做「機」。

兩年來,禪學會會務可以說是蒸蒸日上。有些會友已經證得了生命的真實,也有很多會友已經品嘗到法的真正滋味,這不是書本上可以得到的,也不是沒有用的廢知識所能比擬的。

在這兩年裏,我接到很多來信,提出了很多問題,因為我的視力不好,回信回得很簡單,藉這個機會做一個總的答覆。歸納起來,兩年來大家問我的問題:

第一、「禪究竟是什麼?」我們看公案、看語錄,不曉得禪是什麼?禪除了名詞,我們把捉不到它的真實的內涵。

第二、「誰能學禪?」我是學禪的根器嗎?禪重根器,不是上上根器不能學禪,因此他懷疑他自己是否可以學禪。

第三、「修禪、參禪,什麼是參學的最佳時間?什麼是參學最佳地點?」

第四、「既然禪找不到它真實的內涵,好像跟自己格格不入,有沒有什麼方便可以使我們接觸、進入禪的領域呢?」

最後一個問題就是「參禪什麼法門最契機?最穩當?只成不敗,耕耘必有收穫,有沒有這個法門呢?」

以上的這些問題,是我兩年來接觸最普遍、百千個問題歸納出來的幾個重點。我想這也是各位很有興趣,或者是比較關心的問題吧!

一、禪究竟是什麼?

第一個問題,關於禪究竟是什麼?

各位看過指月錄、五燈會元這一類的禪宗典籍,就知道所有禪宗的問答,弟子問禪師的問題,在基本上都不外禪是什麼?儘管他們用的辭彙、語句不同,但它的目的都在問:禪是什麼?

比方說「什麼是祖師西來意?」達摩祖師從西方到中國來,他主要的目的及所帶來的是什麼?這不就是等於問禪是什麼嗎?

也有些禪宗的學人問佛法的大意、佛法的的大意,也是在問禪是什麼?因為誰都知道「禪是佛心,教是佛口」,這話怎麼講?禪宗所傳的是佛的心印,是把佛的心態傳給你;而教就是佛的教誨,教導弟子記錄下來的經典。那麼難道佛的心口不一,心口有兩種嗎?不是心口不一,佛不可能有雙重人格。教與宗為什麼有差距呢?釋迦牟尼佛自己說過:我說法四十九年,沒有說到一個字。問題就在這裏,說了四十九年,沒有接觸到法的實體;那也就是說,佛的教誨雖是金口親宣,唯獨禪才是佛心真傳。

我們看一兩千年以前,就有太多的人問「禪是什麼?」「什麼是祖師西來意?」「什麼是佛法的旨趣?」這些問題所指向的,都是問禪的內涵,但是答案如何呢?

有的人問「什麼是佛法大意?」答:你為什麼不問外面那個柱子?

有人問「什麼是祖師西來意?」答:現在太忙,沒有時間告訴你,等沒有人的時候,我再悄悄跟你說。這個人就開始緊迫盯人了。有一天老和尚一個人在散步,他就盯上了:師父啊!現在沒有人,你跟我講吧!

那位老和尚悠然地說:你看!那叢竹子怎麼那麼長,這叢竹子又怎麼這麼短。

這是答案嗎?確實是答案。

又有人問:什麼是西來大意?答:你為什麼不問自己的意,管他東來、西來幹什麼?

有人問趙州:什麼是祖師西來意?趙州說:庭前柏樹子!

靠我們的表層意識,我們習慣用了二、三十年的這種表層意識,是無法理解的。因此人們都以為這老和尚「愛說笑」,問這個答那個,不知道就說不知道嘛!何必指東話西呢?其實不然。我們為什麼說他答得對,等一下再跟各位講。

那麼禪究竟是什麼呢?讀過信心銘的就應知道「纔有是非,紛然失心」。說「是」就必定有「非」,不離二邊,是相對不是絕對。真理是絕對的,你有了二邊就有了矛盾,有了矛盾就起了混亂,起了混亂就叫戲論。戲論是什麼?就是概念遊戲,是接觸不到真實的。那麼禪究竟是什麼呢?

各位也知道,歐洲文藝復興以後,有所謂科學的語言。近代的邏輯學,也有不矛盾律──是說你要討論一個問題,不可以模棱兩可。還有範疇說──要有一定的範圍,你談什麼問題,先確定範圍再進行討論,你不能海闊天空亂扯一通吧!就現在的邏輯學來講,你問:什麼是祖師西來意?他答:庭前柏樹子。你必定是無法接受。

假如我們說是什麼,一定會有人說非什麼,那就「纔有是非,紛然失心」,這個心就亂了。倘使我們不說它是什麼呢,恐怕你連邊都摸不到,又從哪里著手呢?

那麼,禪究竟是什麼呢?

(一)禪是生命的永恆相

儘管提到禪,沒有開口處,為了不捨方便,我甘冒大不韙,在禪學會成立的時候,我就說「禪是生命的永恆相」,這是一個參究的線索,雖然有點著相,有點違背古人的風範,但是可以給你一條線索,讓你去抽絲剝繭地慢慢發掘。

我也說過「禪是生命的共相」。生命有別相──個別的生命相。螞蟻那樣小,人比較大,大象又比人大,相傳喜馬拉雅山的雪人,又比人大十倍。但不管眾生外形如何千差萬別,卻有其共同點,生命之所以為生命,就奠立在生命共同點上,所以說禪是生命的共相。

(二)禪是自他不二的所以然

自己跟別人原本不二,眾生與佛原本平等。何以說眾生與佛平等?眾生煩惱垢重,諸佛光明解脫,自己是自己,他是他,說是自他不二,沒這回事。為什麼有這種論題呢?這個自他不二、生佛平等的所以然就是禪。契合、悟入了禪,就會親切地感受到自己跟別人果然不是兩個,佛跟眾生也原本是完全一樣。

剛才我們說過關於「禪是什麼?」一兩千年來有成千上萬的人發問過,也有成千上萬個答案。我們在後面講到跟這個問題有關時再講。

各位有的是今天下午才到達,有的昨天我們就聊過天,聊了五、六個鐘頭。有的今天聊了一個上午,各位應該感受到禪不是抽象的,不是概念遊戲,不是不能通過實驗的,禪是可以感受得到的。

(三)禪是心的原態

禪是什麼?勉強地說,禪只是一種心靈的狀態。我明知故犯地下了這麼一個界說,甘願下阿鼻地獄,只要大家能直趨禪境,不再向外馳求淪入外道,我都感覺心滿意足。

我們為什麼不說禪是一種心態呢?因為心態包括了心靈的狀態和心的表層。而所謂心的表層就是色、聲、香、味、觸、法六塵所積的本心上的污染層面。

剛剛出生的嬰兒,在育嬰室裏時,只有最低的、微弱的本能,肚子餓了就哭,他不會思惟、沒有感情、沒有理性、沒有智性,也就是說他根本還沒有形成表面意識,長大了以後,他有六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,他有第七識,有了我的執著,然後突出自我意識,在根塵相對中吸收、累積,成了本心原無的一層塵垢。

我們的聽覺很接近答錄機,耳朵要不具答錄機的功用,就沒有辦法學習。老師教你,你若錄不下來,怎麼記它啊?大家都會唱「青海的草原」、「我從山中來」,我相信會唱這個歌的人未必讀過曲譜,也有很多人沒有見過歌詞,他為什麼會唱?耳朵是答錄機嘛!那麼眼睛是錄影機嘍!這個人我曾經見過和經人介紹過,下次再見面就會打招呼說:老張你好!你好!好久不見。為什麼這樣?彼此已經感過光了。

這些東西累積多了以後,越積越厚,這是表層意識。既然心上面又加了一層叫做表層,於是本心就被蓋住了。所以我記得禪學研究會成立的時候,我跟大家說:禪是什麼?禪是心的原態。是沒有加表層意識,去掉表層意識以後心原本的狀態,也是六祖壇經講的本來面目。

所以這個問題討論到這裏,我肯定地講:禪是原本心靈的狀態,不是知識──不涉能知,沒有所知,離能所、絕對待,亙古未失,悟亦無得,一切具足,不假外求,人人本有,無須外求,只是聖主未蒙塵以前,心靈的原態。

(四)禪是宇宙的唯一真實

在禪學研究會成立大會中,我就曾提出了前面這三個界說,而且我恐怕大家摸不著方向,研究時還很難著手,所以我又說:禪是宇宙的唯一真實,是佛經所講的實相,也就是真相。

什麼叫真相?什麼叫幻象?真相是原本的、不變的、永恆的,幻象是過程的。不管你接受創世紀的說法,或者你接受星雲說,你都會肯定地球是無中生有的,原本沒有的,它只是過程的暫時呈現,我相信在座的各位也沒有人堅持說地球是永恆的吧?用大宇宙的無限時空來衡量這個地球,的確太短暫了,以人的眼光看昆蟲,其生命不也太短促嗎?

佛陀在菩提樹下,睹明星而悟道,完成了生命的覺醒,若問佛陀悟的是什麼?只是性空緣起、緣起性空而已,絕不含神秘的成分。就是說凡是靠條件的組合而成立、顯現的,都是原本不有的,凡是原本不有的,當條件消失、條件改變時,它也同時消失。

在座各位很多是學自然科學的專家,我們也知道雖然物質最小的單位是原子,而原子卻不是單一的。當你把電子、質子、中子分開的時候,你將發現實在沒有什麼東西是固定不變的原子;電子、中子瞬間即逝,質子跟著也會消失,為什麼它會空無所有?因為它原本不有,只是因緣所生的假合體而已。這說明靠條件組合的東西,一旦條件分離了,它也消失了。

過去我讀中學的時候,老師告訴我們說:什麼叫分子?分得不能再分,小得不能再小,叫做分子,現在證實沒有這回事,沒有什麼東西不可以再分,原子還可以再分。瞭解了存在的實相,就會瞭解釋迦牟尼佛所悟的法,沒有什麼神秘的色彩,也沒有不可理解、晦澀難明的理論,而是宇宙的真相、生命的實相,是邁向生命圓滿的途徑,促使生命覺醒的方法。

二、誰能學禪?

有人問:我可以學禪嗎?我是學禪的根器嗎?

我可以講,願意學禪的人就能學禪。是不是大根器,並不是由別人來決定的,根本沒有人能主宰你的命運,沒有人能夠評定你的價值,一切全由你自己決定。你是學法的根器嗎?你自己說是就是,說不是就不是。這話怎麼講呢?只要是人,都可以學法,不是說眾生平等嗎?一切動物、昆蟲,牠們也是有生命的,也都是眾生,為什麼牠們不能學法呢?

經上有一句話說「因地倒,因地起。」你因地而跌倒,離開這塊地面你也無法爬起來,你還是得在原處爬起來。人為什麼迷失?為什麼墮落?因為有了表層意識,假使你不善運用這表層意識作理性的思考,你就不可能有真實覺醒的時候,也不可能抹掉心頭的污垢,綻放出原本的心的光明。

昆蟲、野獸、家畜雖也是眾生,為什麼不能成佛呢?因為牠表層意識的結構不健全。人的表層意識的結構,有情感、本能、理性、智性和思惟五種作用及功能,而一般的動物,只有本能比較突出。

比如我們說這個人好吃懶做,說他像只豬,為什麼呢?豬除了吃就是睡,如果你不把牠去勢,牠還可以當種豬,傳種也是本能,除了本能,牠還能做什麼呢?牠有思惟嗎?牠有理性嗎?牠有智性嗎?牠有真情感嗎?為什麼沒有真情感?比如兩條狗,公狗跟母狗剛才還是好朋友,難捨難分,不一會兒,居然會為了一根骨頭,搶得頭破血流,這算什麼嘛!人們諷刺那些只重本能,沒有真情感,沒有真智慧的人為蠅營狗苟,他所熱衷經營的也不過就像蒼蠅、野狗那樣骯髒苟合而已。所以說人身難得,因為人有理性、智性可以自覺,有超越生死的真情感生起大悲情懷,肯為了眾生,把全部生命投入正法。

不管你是學自然科學、社會科學,你必須知道人的情感是很可貴的,情感是一切道德的根源,沒有情感的人就是不道德;一個生性冷漠、性情冷酷的人就是魔鬼的同道。這話怎麼講?倘使你不愛你的父母能算孝子嗎?不愛兒子算是慈父嗎?不愛國家算忠良嗎?不愛朋友符合義的要求嗎?不愛自己的名譽會有信嗎?所以一切道德的德目,都只是真情感的發揮與擴張。什麼叫真情感?就是大慈大悲。什麼叫大慈大悲?大慈是無條件的同情,大悲是感同身受的同感。

什麼叫無條件的同情?這個人有煩惱,儘管他跟我無關,既不是我親人或朋友,也不需要任何因緣條件,自然會產生同情心。

什麼叫感同身受的同感?看見他人長了瘡,我就覺得心痛,這才是真情感。假如說感情不出於一家,愛老婆、愛孩子那也並不算錯,只是範圍太狹窄。生命的開創是以情感為動力的,一個愛家庭的人才能齊家,愛國家才能治國,愛眾生才能成佛,愛人類才是真正的政治家。視一切眾生跟自己為一體毫無差距,這就是大悲佛陀。

所以只有人才有真情感,真情感比真理智更可貴,而真情感常常跟真理智的秉賦成正比。一個情感冷漠、意志消沉的人,不可能是天才,一個熱情洋溢而又無私、無我的人,才是菩薩的典型。我們一般人的熱情不是為名就是為利。菩薩熱情很高,卻沒有自我,當他到火裏救人的時候,卻忘掉了自己的危險;當他去水裏救人的時候,忘掉自己不會游泳,他是無我而熱情的。

各位無須浪費時間看那些名相,古德說「曲談名相勞,直說無繁重。」你轉彎抹角,從名詞上動腦筋,那就累了啊!直說無繁重,直截了當地說,既不累人,也並不複雜。

我們講到這個地方,各位就知道了,為什麼眾生皆有佛性,而眾生並不皆能成佛,唯獨人可以,因為人的表層意識的結構比較健全,而動物沒有思惟、沒有理性,也沒有智性。動物除了母子的天性以外(應該說是一種高級的本能),不會有真情感。我們勉強地說,動物有薄弱的情感,有突出的本能,而絕對沒有理性、智性和思惟;儘管牠有記憶,但是牠沒有思惟,牠不能推理,否則的話,今天地球的主人不會是人類了,應該是恐龍才對,各位同意我的說法吧!

所以說人身難得,各位應珍惜人生,因為倘使你沒有得到人身,你就不可能有生命的覺醒。為什麼禪宗古德皆重根器,我卻說根器由你自己決定呢?

什麼是大根器?有大信心、大誠敬、大肯決就是大根器。儘管他有聰明、智慧,學問也很有基礎,如果沒有大信心,不辨正邪,不分真假,人云亦云,自己沒有判斷能力,而且他既不能擇善,也缺乏對正法的固執,不能發長遠心,這就是小德、小智、輕心、慢心。什麼是輕?就是不尊重,不誠懇;什麼是慢?就是懈怠、不敬。所謂小德小智,德是什麼?不專指好也不是指壞,是指一種特質、風範,好的風範是美德,壞的特質是惡德,也就是說你憑著一點點小聰明,既不尊重,又很懈怠,佛法不是你這樣的人可以學的。什麼人能學法,到這個地方就有了結論。

什麼人不能學法?凡是小聰明、小智慧,又輕浮、又懈怠、不能忍耐、不能吃苦,碰到困難就退轉,這類的人絕不能學禪。

所以二祖見達摩祖師學法,達摩祖師說「以往的聖人,難行能行。」他說這個很困難,但是他不怕,他要突破。「難忍能忍」,這個痛苦、這個羞辱是很難堪的,一般人忍受不了的,但是他可以忍。

什麼人能學禪?能將全部感情、全部理智、全部人格都投入的人。並不是說不要工作,而是說除了工作以外,我們還有休閒活動,休閒活動的內容就是你的生活興趣。有的人下了班培植盆景;有的人下了班先看看熱帶魚,沒有跟太太打招呼以前,先跟熱帶魚打招呼,嘿!這就是生活興趣。有的人太太儘管抗議,偏要找幾個朋友打橋牌。也就是說你要能夠把學佛法取代像養熱帶魚般的興致,又沒有東西可以取代你這種興趣跟注意力,長時不改變的話,一定會成功。

對於這個問題,我們可以作個小小的結論:凡是肯把全部情感、全部理智、全人格投入佛法而又堅定不移、絕不退轉,他就是最適合參禪的上上根器。倘使參禪不是你唯一的興趣,而只是興趣之一,把參禪跟打橋牌、養熱帶魚、打麻將等重,等量齊觀,一視同仁,沒有什麼輕重,那這樣子你就不是參禪的根器了。因為古人集中畢生的精力,尚且不能突破這個難題,而你只是附帶地把禪作為一種生活中的調味料,我看是沒有辦法的了,還是不要浪費光陰輕瀆大法吧!

有人學禪多年沒有個入處。什麼叫做入處呢?借用一句軍事術語,就是進入狀況。想進入禪的境界,領會禪的心態,的確是個難題。很多人學了一輩子還在外面晃,沒有進入,要想進入是需要有方便的。方便的可貴在於它雖然不真實,只是一個工具,但卻很有用,這就叫做善巧方便。古人的方便很多,是極為高明的。

如問什麼是禪?什麼是祖師西來意?答「庭前柏樹子」。看來簡直荒謬絕倫,我問祖師西來意,他答「庭前柏樹子」,是故弄玄虛?故作奇特?不!絕不!其實那是禪的人格化以後的自然反應。

問這句話的人經過思考,鼓起勇氣,充滿了期待的心情,而答話的人卻並不透過大腦,沒有經過思考,脫口而出,為什麼脫口而出?因為古人說:思而中,慮而得,那是鬼家活計。什麼叫做鬼家活計?就是在黑山鬼窟裏做計較,也就是指靠色、受、想、行、識的作用,表層意識的五陰的產物,不是本心的發露。

僧問趙州:什麼是祖師西來意?趙州不假思索地立即答以庭前柏樹子!真是殊勝的方便。何以是殊勝方便呢?我們兩個不妨表演一下,我是趙州,你問我什麼是祖師西來意?我答:庭前柏樹子!你要是修行有素,才一反觀自心,你就知道答案的落處,問祖師西來意,答庭前柏樹子,任你用思惟去分解也解不開,用智力去啃它卻啃不動,想放下嘛!又放不下,這庭前柏樹子既不是個東西,又不是個道理,在那裏一橫,你愣一下,驀地碰上了真實活躍著生命力的答案,於是表面意識迸裂了,你那原本只有光明、只有知覺、沒有分別、沒有想念的心態,就立即呈現了出來。你問祖師西來意,趙州告訴你就是這,不在中間及內外,只是你當下的心態。

但是也須是個漢始得,如果你一向慣於向外面尋覓,庭前柏樹子便成了沒有生命的東西。這一招很絕,若非答他庭前柏樹子,答他燒餅油條,就聯想到吃,聯想到肚子餓,吃飽了才真爽快!這庭前柏樹子,讓你既沒法聯想,你又不能突破;想分別,意識沒法子活動;想運用思惟,沒有你著力處,若是參學有素的,當下就會桶底脫落;若是驢漢,忒煞辜負他老趙州也。

佛經上說的本心,是指無念心體。心的本體,原本無念;嬰兒有念嗎?念是以後累積的。所以真正高明的大智慧者,只消趙州說個庭前柏樹子,理合當下澈了。如果像僧問大梅:什麼是祖師西來意?大梅說:祖師無意。試問你怎麼悟?你就悟不了啦!

所以趙州這話才是勝方便。什麼叫勝?用本省話就是「足贊」──真行!再沒有比這個更高級、更好、更絕的了!他怎麼想得出來呀!(他豈用想)只有這個答案使你無法分別。你說用你的世智,用你的表面意識,都用不上;好像汽車發不動,你想放也放不下,你問的這個人,就在你面前,你怎麼放啊!一定有含意,怎麼想,越想它念頭越不動,想久了以後,只要迴光返照,就發現它的答案只是在揭發、揭開你本心的原態,這才是典型的殊勝方便。

你若問我:什麼是禪?我沒有趙州那麼高明,你們若問我如何才能得個入處,我有四句稀鬆話,你若能當下理會得,保你先斷法執,後斷我執,二執俱斷,圓證解脫,從此斷惑。我的方便就是:「熱了出汗,冷了打顫,渴了喝水,餓了吃飯。」

就這四句話,假如你們認為我這是開玩笑,我是很誠懇的,不是開玩笑。你們要會得這四句話,你馬上斷法執,就進入離執禪定,這是一塊敲門磚。我再說一遍:熱了就出汗,冷了就打顫,渴了就喝水,餓了就吃飯。我這個沒有趙州那個絕,你們還可以用思惟,趙州那個連思惟都沒有地方用,你想啃一口,也沒有地方下口。

所以參禪不難得個方便。如想得個入處,古德留下的公案很多,隨便拿一條去參,都可以進入,那就是鑰匙。如果你認為古人的太陳舊,不夠新鮮,我這個是剛出籠的。假如這四句話你會了,不須開口,你做個動作,比個手勢,我就心照不宣了。還有不用開口說話的嗎?禪原本是這樣的,原本是脫離語言文字的。

三、參學的最佳時間、地點

有些人對我說:老師,我是想修行啊!可是我沒有時間哪!我說不然!不要說給你八小時,給你四小時,沒人打擾你,關在你房裏,你就會感覺到難過了,一會兒想打電話問候老朋友,一會兒又想寫信……簡直受不了,果真沒時間嗎?不相信試試看,你就知道。

學法不是時間多寡的問題,有的人有時間他不修行,他活得很難過。我講一個笑話:我有一個朋友在上班時工作很忙,退休回到家裏不幾天就生病了,總是感到很無聊,生活方式突然改變,好像處處不對勁。他坐在沙發上喊不舒服,躺在床上喊頭痛。他太太很聰明,眉頭一皺,計上心來,給他在客廳旁邊擺個辦公桌,準備了筆、紙、墨盒、印泥盒、卷宗等一應俱全。早上在卷宗裏寫個簽條:謹檢呈老大、老二本次月考成績單乙份,恭請核閱。他看了以後說:大寶此次功課退轉,酌情減發零用錢一半。二寶此次平均超過八十分,多發獎金五百元。晚上的卷宗裏寫的是:謹擬具明(星期二,十八日)菜單乙份,是否可行,恭請核示。他看呀看地點點頭,拿筆批了個可字。翌晨,夫人又來了個:謹檢呈本日中央日報、聯合報、中國時報各一份,敬請鈞閱。(哄堂大笑)他很高興,當然每天都給他泡杯茶擺到辦公桌上,他腿一翹,嘿!健康恢復,情緒也好了,的確生活方式跟過去差不多嘛!批閱卷宗、呈閱報紙、泡茶、照樣發號施令或獎或懲,有啥不對?這雖然是個笑話,顯然人閑了也不是件好事。你說你因為忙而不能學法,這是遁詞。你說需要時間多才好,時間多了,你受得了嗎?

也有人問我:什麼地方學法最好?你看到處靈氣很壞、空氣污染、噪音太多,怎麼能修行?定、靜、安、慮、得嘛!他說:我想到山上去修行好不?我說:我贊成你去,但是你必須要最少一個禮拜不回家,若能做到,我發一千元獎金。這傢伙是到山裏去了,不過未到一個禮拜,兩天就回來了。他解嘲地說:你看!晚上找不到一個人聊天,蚊子又多,很多不知名的小蟲,打死了又來一批,坐在裏頭也沒人理我,看書嘛!看不進去,打坐嘛!腿酸腰痛,這怎麼個修法嘛!於是我就回來了。所以修行不應該選擇時地。

你若問我什麼時候好修行?就是現在!什麼地點好修行?就在眼前!眼前你不修行,現在你不修行,你便永遠都不可能修行了。

一個人在深山裏修行,這的確是好,但要有這個福氣,如果沒這個福氣,很難。記得讀小學時教科書有一課,大家做饅頭,叫這個挑水,那個磨面,大家都分工了,只有猴子不肯做事,最後蒸熟了大家都吃,猴子也要吃,大家說不給你吃,為什麼?不做工的沒飯吃。你不做工,你光修行,誰給你飯吃?所以要有這個福氣。

總而言之,十字街頭好修行。古人大澈大悟以後,回到城市向酒樓、賭坊、戲院、花街來驗心,看在這些場合心是不是會動、會亂,定力會不會退失?你我如果在自己的崗位上素位而行,隨時修行、隨地修行、有空就修行,這就行了。

關於修行是什麼?很多人都會聯想到:一位老和尚在深山古廟坐在蒲團上,正襟危坐,眼睛半開半閉,燈光半明半暗,這是「黑白來」,這不是修行,這樣子既不衛生,也容易心亂。若說修行是打坐,那也不然,有個故事說:

馬祖當初只管打坐,誰來了也不理。一天南嶽懷讓大師走到山上,看到這個山上有一股靈氣,發現有真修行的人,就問附近的僧人:此地有沒有修道的人哪?答說:哪個不是修道的人!那個和尚以為出家就是修道,不然!其實還沒有見到道怎麼修?「聽說後山有個和尚,平常人們跟他打招呼,他也不理。這個傢伙怪怪的,恐怕與眾不同吧!」

南嶽禪師是六祖的首席大弟子,到了後山,跟他(馬祖)打招呼,他也不理。南嶽這老頭很絕,你不理我,我有辦法!就拿個磚頭在他旁邊磨呀磨的煩死人。不理不行了,不理他不走啊!於是問道:師父!你磨磚頭幹什麼?大師說:我磨它作鏡子啊!馬祖說:磚頭怎能磨成鏡子呢?那麼你打坐幹什麼?我打坐成佛呀!我磨磚不能成為鏡子,你打坐又怎麼成佛呢?佛無定相嘛!馬祖說:那我就不懂了,要怎樣才能成佛呢?我打個比方:如果車要是不走,你是打車,還是打牛?馬祖說:當然打牛呀!你這樣打坐卻是在打車嘛!馬祖當下豁然。

各位由此可以知道,真正修行,像馬祖那樣在深山裏結庵,身心不動,誰來也不理,遠離我相、人相、眾生相尚且不是修行,怎樣才是真正的修行呢?

釋迦牟尼佛的大慈大悲,在能平等的普度眾生;菩薩的可敬,在於熱情熾然而又超越自我,完全為眾生而獻出心力。離開本來面目的參究,離開對眾生的悲憫,根本就不是修行,若是心灰意冷,果然敗種焦芽。

在深山修行固然不是好地方,等到老年退休以後再修行,表層意識已經硬化,修行就來不及了。各位看到很多老年人罹患失心症,什麼是失心症?跟小朋友搶糖果吃,在馬路上解小便,你見過沒有?像這樣老了以後,腦細胞僵化了,還能修行嗎?

如果你問我什麼時間修行最好?什麼地點最好修行?這無須找風水先生。我看到報上說一個人為了修行,找了一個風水最好的地方,活人住在那裏就長生不老,死人埋葬了,下一代會大富大貴,沒有這個事,當初釋迦牟尼坐在菩提樹下沒有看風水。所以修行不是個神秘的名詞,不是限定物件的一種行為,而是人人可以修行,人人應該修行,人人有責任修行。因為,修行只是修正你的想念與行為,也就是孟子講的「行有不得,反求諸己。」當你做一件事情,做不通的時候,不要向別人抱怨、發牢騷,應該反過來向自己求答案,為什麼他做得通,我做不通?一定是我錯了,一定是某些地方不合適。

所以修行的時間是現在,修行的地點是眼前,修行的方法就是修正自己的想念和行為。

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行禪7 一行禪師著/陳勁甫譯 步步蓮花開 不可思議的是行走於地面 選擇一個專注的對象

來源:行禪7 一行禪師著/陳勁甫譯

步步蓮花開
步步蓮花開

步步蓮花開

A Lotus Flower Blooms Beneath Each Step-步步蓮花開

  當藝術家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐在蓮花上的佛相時,它不僅表達了他對佛陀的敬仰,同時還盡其所能來表達佛陀端坐時的內心狀態:一種完全平和、無上幸福的狀態。我們一天要坐禪好幾次,但是我們當中卻很少有人能夠坐得平和、自在,很少有人能夠像佛陀那樣莊嚴地端坐著。我們大多數人坐過一段時間之後便不耐煩起來,就宛如坐在熱氈上一般。佛陀不管是坐在草地上或岩石上,他看起來總像是安坐在蓮花上一樣寧靜。

  當我初入修行之門時,我的師父教我禪坐之前首先這樣思惟:”正身端坐!當願眾生,坐菩提座,心無所著”。誦完上述偈語之後,我才緩緩坐下。這便是學習像佛陀一樣端坐的方法。

  我有個忠告要給淨土宗的信徒,那就是:當下此刻就要端坐在蓮花寶座上,而不要等到往生淨土時。每時每刻你就要在蓮花中重生,而不要等到瀕臨死亡時。如果你能體會到此刻就在蓮花中重生,此刻能端坐在蓮花上,那麼淨土的存在對你來說將不再懷疑。步行也是相同的!佛陀的誕生經常被描繪成這樣的情景:在他踩在地上的最初七步,每一步他的足下都生起一朵蓮花。我們也應該讓我們平和的步伐引生朵朵蓮花的開放。下次,當你行禪時,請試著看清你踩在地面上的每一個腳步所引生的蓮花,一如佛陀剛誕生時那般!別以為這種觀想是無益的,如果你的腳步是寧靜的,那麼這些蓮花的綻放便是具有價值的。你便是佛陀,並且其他的每個人也都是佛陀。這不是我捏造出來的,而是佛陀親口所說。他說眾生皆有覺悟的可能性(眾生皆有如來智慧德相)。練習行禪便是練習生活在正念中。正念(定)與覺悟(慧)是一體的,覺悟(慧)引生正念(定),而且正念(定)也引生覺悟(慧)。

不可思議的是行走於地面

The Miracle is Walking on Earth-不可思議的是行走於地面

  以自在、平和的心態來行走於地面上是不可思議的。有些人說只有走在燒紅的火炭上、或走在釘子上、水面上才是不可思議,但是我發現,單純地走在地面上才是不可思議的。當Neige Marchand 把”The Miracleof Mindfulness”這本書翻譯成法文,以”正念的奇跡”為其書名時,我非常高興。想像你和我是兩位太空人,已在月球上登陸。這時我們發現太空船的引擎已壞到無法修復的地步,我們無法再回到地球上。在地球上的控制中心派遣另一艘太空船來搭救我們之前,我們的氧氣將要用盡了,僅剩下兩天的時間可活。那時除了想到返回可愛的蒼綠的地球上並肩而行外,你我還能想到什麼別的能使我們的心安住於平和與無憂之中呢?只有面對死亡,我們才會真正地瞭解踏在這蒼綠的地球上的腳步是多麼地寶貴啊!

  現在,讓我們想像自己是那些有幸得救的太空人,讓我們慶祝能再度行走於這可愛地球上之幸福與喜悅吧!讓我們在每一個腳步中來重新展現這份不可思議吧!我們的每一步都是一朵綻放的蓮花。

  持續地去做這種練習,並覺照你的腳步正在創造種種奇跡。擺在你眼前的世界是奇妙無比的。有了正確的知見與思維,你就可以在這地球上邁出最幸福的腳步。每一步都要清楚地覺知它是踩在地面上,而且是在廣大的地球表面,要清楚地看到這是何等不可思議地存在於我們的週遭!

  在行走時,注意你腳下將要踩下去的地面位置,並在踩下時,專注地體會你的腳、地面以及它們之間的相結合。請把你的腳步想像成國王的印璽一般。在禪堂裡,當你行禪時,要記住把”國王的印璽”或”大地湧現”當做行禪所觀想的主題。

選擇一個專注的對象

Choosing an Object of Attention-選擇一個專注的對象

  正念與平和是行禪的目的。因行禪離不開覺照,所以我們分析了正念呼吸、行走、數數及含笑這四種要素,它們可以帶給我們精神上的力量,它們就居住在我們的身心當中,標示出那覺照與智慧之心的存在。通過行禪,我們發現Niem和dinh·Niem代表正念(mindfulness)。dinh代表專注(concentration)。兩者合在一起即指心處於一種不動和專注的狀態此時心中沒有衝突,沒有散亂,時刻覺照並安住於正道。

  為了擁有寧靜與平和,你無需同時具足呼吸、數數、行走及含笑這四種要素。有很多時候是只要步行便足夠了,但是如果在步行時難以維持正念,那麼就需要使用其他一、兩種要素了。

  每個人都能夠將步伐、呼吸和數數統一協調起來,但是如果對其中一項過於注意(如步伐),那麼對呼吸及數數的覺照就會變得比較薄弱,就像開了暖氣機後的燈泡一般。不過這樣沒有關係,只要你繼續對你的腳步保持覺照就行了。你可能會問:假如我將所有心力全放在觀察腳步或步行時腳步下所綻放的蓮花等這些事物上,那麼我又如何能夠體會其他正在發生的生命奇跡呢!如沿路的竹林、微風的吹動發及帶著香味的稻田等。的確,當你專注的範圍愈大,你專注的焦點便會變得愈弱。如果你選擇了蓮花,那你就只對它們給予專注。如果你選擇了大地,那你就只專注它的存在。只要你的腳步一踏在大地上,大地就會魔術般地從這些腳步中展現自身。你可以同時覺察到你的腳步與大地這兩者。

  如果你願意去享受稻香、竹蔭、青草或雲朵,那就停下你的腳步。然後保持你對呼吸的了了分明,讓自己同時享受一切。在唇上綻露微笑,且自然地保持它。一會兒之後,再繼續你的步行,恢復對你的腳步之專注。

文章來源: http://www.book853.com/show.aspx?page=19&&id=493&cid=160, http://www.book853.com/show.aspx?page=20&&id=493&cid=160, http://www.book853.com/show.aspx?page=21&&id=493&cid=160

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禪來煩去3 讓你的生活工作放輕鬆 雷黑子 巢裏果沒少 油燈隨它滅 紙包不住火 鸚鵡也要救 獅子對麻雀的諾言

來源: 禪來煩去 讓你的生活工作放輕鬆 作者:雷黑子

巢裏果沒少,油燈隨它滅

巢裏果沒少,油燈隨它滅

6 c

  依依的煩惱

  依依說:“小黑師傅,我最近和阿陶的隔閡越來越大了。”我說:“為什么呢?”依依說:“我覺得他的工資沒有全部交給我,好像他留了一部分。有一次我到他們公司,發現他和一女同事說說笑笑的,我懷疑他們有什么曖昧的關系,肯定是把工資花在她身上了。”

  我說:“你落實清楚了嗎?你跟他談過沒有?”

  依依說:“沒有,他已經快半月沒有和我說過話了,這哪還有什么愛情的存在啊?”

  小黑的故事

  在很久以前,有一對比翼雙飛的鴿子,恩恩愛愛棲居一個巢穴中。在果實成熟的秋天,它們同心協力,辛勤地采集果實,將整個鴿巢積滿了豐潤的鮮果。兩只鴿子心滿意足,和睦歡快地過著日子。

  可是,此後很長一段時間,天未下雨,在幹燥的氣候下,巢中的果實水分減少,變得幹癟,滿滿的一巢果子便縮成了半巢。

  雄鴿發現巢中的果子只有半巢,心生惱怒,認為果子一定是被雌鴿偷吃了。

  於是雄鴿嗔怒地斥責雌鴿:“采集果實那么辛苦,是為以後沒有食物時做准備,而你卻偷吃了一半,實在是太不應該!”

  雌鴿一聽感到很委屈,連忙爭辯說:“我根本沒有偷吃果子,果子是自己變少的!”

  雄鴿認為雌鴿是在狡辯,便更加生氣。它怒睜圓眼,大聲叫道:“果子怎么會自己減少呢?一定是你偷吃了!”

  雄鴿不由分說,就用它那尖利的嘴使勁地亂啄雌鴿,雌鴿無可奈何,只得獨自飛走。

  沒幾天,天降大雨,雨水淋濕了鴿巢,巢中的果子得到了雨水的滋潤,一個個又都膨脹飽滿起來,慢慢地恢複到原來的樣子,盈滿了鴿巢。直到這時,雄鴿才恍然大悟,原來是自己冤枉了雌鴿。

  雄鴿越想越後悔,禁不住內心的悲傷,向著無垠的天空淒慘地叫道:“雌鴿啊,你在哪裏?雌鴿呀,你往何方去了呢?”

  雄鴿的悲鳴就這樣在林間不停地飄來飄去,可是回答它的卻只有風聲雨聲。

  依依的感悟

  我的故事還沒有講完,依依就說:“明白了,雄鴿只憑主觀判斷,釀成了大錯,你的意思莫非是說,我也是在進行著主觀的臆斷?”

  我說:“對,好在你現在還沒有說出去,傷害他。你要知道,判斷是非一定要在做好了調查工作,掌握了確切的證據之後再下結論。如果阿陶這一月確實是只發了那么多工資呢?還有同事之間工作上的交談也是正常的,你為什么偏偏要那么想呢?你要記住,遇事切不可憑主觀判斷,固執己見,否則只會釀成大錯,到時候後悔都來不及。”

  依依說:“多謝小黑師傅指點,幸虧我還沒有和他直接談,就先來找你。可是他半個多月都不和我說句話,總是不應該的吧,愛情可不是此處無聲勝有聲啊。”

  我說:“依依大姐你想想,如果你要是沒有遇見我,那你又要去找誰呢?其實你找我是沒有什么用處的,關鍵是你得學會找你自己。這樣吧,我還給你講一個故事吧。”

  過去,有四個和尚為了修行,參加宗的“不說話修煉”。

  四個和尚當中,有三個道行較高,只有一個道行較淺。由於該修煉必須點燈,所以點燈的工作就由道行最淺的和尚負責。

  “不說話修練”開始後,四個和尚就盤腿打坐,圍繞著那盞燈,進行修煉。經過了好幾個小時,四個人都默不作聲。因為這是“不說話修煉”,無人出聲說話,這是很正常的現象。

  油燈中的油愈燃愈少,眼看就要枯竭了,負責管燈的那個和尚,見狀大為著急。此時,突然吹來一陣風,燈火被風吹得左搖右晃,幾乎就快熄滅了。

  管燈和尚實在忍不住了,他大叫道:“糟糕!火快熄滅了。”

  其他三個和尚,原來都閉目打坐,始終沒有說話。聽到管燈和尚的喊叫聲,道行在他上面的第二個和尚立刻斥責他說:“你叫什么!我們在做‘不說話修煉’,怎么開口說話。”第三個和尚聞聲大怒,他罵第二個和尚說:“你不也說話了嗎?太不像話了。”第四個道行最高的和尚,始終沉默靜坐。可是過了一會兒,他就睜眼傲視另外三個和尚說:“只有我沒有說話。”

  四個參加“不說話修練”的和尚,為了一盞燈,先後都開口說話了。最好笑的是,有三個“得道”的和尚在指責別人“說話”時,都不知道自己也犯下“說話”的錯誤了。

  依依聽到這裏說:“你的意思是他不和我說話,我也有錯?”

  輕輕地告訴你

  我笑了笑說:“依依大姐,你能認識到自己的錯誤,這很好。我並不是說全是你的過錯,你的愛人也有過錯,也可能是他工作中遇到了不順利的事情,心裏煩悶,怕一和你說話,惹你生氣,所以才犯了不和你說話的錯誤。當別人做錯了事的時候,我們會指責人家,可是我們在指責別人的時候,自己也應該被指責,但我們卻忘了指責自己。我要說的是,當我們在指責別人之前,先想想自己該不該受指責。”

紙包不住火,鸚鵡也要救

7 紙包不住火,鸚鵡也要救

  艾老的煩惱

  艾老太太說:“小黑師傅,我有一件事情已經藏在心裏幾十年了,也折磨了我幾十年。”

  我說:“那你還不趕緊放下?”

  艾老太太說:“當年我老頭子老趙喜歡的是我的雙胞胎姐姐,但是我卻非常愛老趙,於是在我的苦苦哀求之下,我冒充我姐姐嫁給了我老頭子,這么多年我的心裏一直跟有個石頭似的。最近老趙病了,我突然有了想給他說的想法,可是又怕都已經過一輩子了,到老了再失去他,心裏好煩悶。”

  小黑的故事

  我說:“艾老太太,我能理解這種幸福和痛苦交織在一起的折磨,你聽我給你講一個故事好嗎?”

  從前有一只孔雀,有一天飛到一個染匠家裏,不小心掉進一個金色的染缸裏。染匠看見了,想從缸裏把它捉住。孔雀一看慌忙飛走,但是由於羽毛濕了,飛不高,起起落落的,全身弄得都是塵土。它看見自己身上肮髒不堪,就跳進河裏,洗了個澡。從河裏出來,它身上的毛色都變得像金子一樣燦爛。

  其它的孔雀們看見它的毛色和平常的孔雀不一樣,很是奇怪,就問它道:“你是什么孔雀?”

  金色的孔雀回答道:“我是天帝敕封的使者,天帝敕封我做禽獸之王。”

  孔雀們心裏想:“它的樣子雖是只孔雀,可是毛的顏色卻和我們不一樣。”孔雀們便把這事報告了獅子。獅子又把這事報告給了大獅子王。大獅子王立即派一位使者去察看虛實。使者看見那金色的孔雀坐在大白象的身上,禽獸們都圍繞著它,就好像在侍候獸王一樣。使者看過後,回到大獅子王跟前,把這情形詳細報告大獅子王。大獅子王聽了報告,便帶著軍隊,來到那裏,看見孔雀正坐在大白象身上,群獸圍繞,老虎、豹等猛獸親自跟在它的左右,其餘的那些小孔雀只能遠遠地躲在一邊。

  大獅子王心裏很不高興,便想了個辦法,從孔雀群中選派了一只孔雀,叫它去找那孔雀王的母親。這孔雀在山中找到了孔雀王的母親。孔雀使者回來後,對其它的孔雀說:“它的確是普通的孔雀,不是王種,我在山中親眼看見了它的母親。”

  孔雀們說:“我們可以去試一試。”便走近那孔雀王。孔雀們有這樣一條規矩,只要有一只孔雀叫,其餘孔雀若不跟著叫,身上美麗的羽毛就會脫落。於是孔雀們便叫了起來。孔雀王心裏想:我要是不叫,毛就會掉落。要是從象背上跳下來叫,必定會被象殺死。我今天要叫,也寧可在象背上叫。

  它只好也跟著叫起來。大象一聽到它的叫聲,知道它只是一只普通的孔雀,就用鼻子把它抓了下來,用兩只腳把它踩死了。

  艾老的感悟

  艾老太太此時已經聽得是老淚縱橫,說:“小黑師傅,你別說了,我知道紙是包不住火的,欺騙總會敗露,我會給老趙說出實情。”

  我說:“是啊,欺騙別人可能會一時得逞,但事情總會有敗露的時候,那時不但威信掃地,還可能會帶來更嚴重的後果。所以,做人做事還是坦坦蕩蕩的好。”

  艾老太太心裏放下了包袱,輕輕松松地回去了,可是沒過幾天,她又愁容滿面地來了。她說:“小黑師傅,我回去告訴了老頭子,你猜他怎么說?他說他和我結婚的那一天夜裏就知道了,只是一直沒有說破,怕傷我的心。你不知道我多高興。可是沒有高興幾天,老頭子的病檢查出來結果了,是癌症。我心裏就沒有了著落,所以又來問你,你說我這次是給他說實話好呢,還是說謊好呢?我不知道該如何辦?”

  我說,那我就再給你講個故事吧,艾老太太。

  從前,有一個貧窮的沙門。他窮得一無所有,終日以乞討為生,但他是個虔誠的佛教徒,從不傷害生靈,甚至不惜犧牲自己。

  有一次,這個沙門一連三天沒吃到一點兒東西,餓得頭昏眼花。他路過一個人家,便跌跌撞撞地走進去討飯。這是一個富商之家,家裏富麗堂皇,陳設極其考究。女主人見他餓得可憐,便令傭人擺上豐盛的飯菜款待他。這沙門大喜過望,獨自狼吞虎咽地吃起來。

  這家的男主人,是個珠寶收集者,經常高價收購來自世界各地的奇珍異寶,家裏珍藏的名貴珍寶,應有盡有,簡直成了珠寶陳列館。

  這天回家,他興高采烈地拿回一顆珍珠,這是顆光彩照人、價值連城的珍珠。他興沖沖地走進房內,只見有一個沙門在獨自吃飯,便把珠子放在桌上,轉身進內室去換衣服。就在他剛剛轉身離開的時候,家裏養的一只鸚鵡飛了過來,一口將那顆珍珠吞在肚裏。

  不一會兒,男主人換好衣服和妻子一起出來了。他忽然發覺那顆寶貴的珍珠不見了,便急忙向沙門問道:“那珠子哪兒去了?”

  沙門一聽愣住了,隨即回答道:“什么珠子?我沒看見啊。”

  男主人又追問道:“那么,可曾有人來過嗎?”

  沙門回答:“不曾有人來過。”

  於是男主人勃然大怒,說道:“我剛才明明把珠子放在桌上,而這裏除你之外,再無一人,珠子轉眼之間就不見了,肯定是你偷的!你這沒良心的家夥,我們好心好意地布施飯菜招待你,你卻恩將仇報,偷人家東西。今天你老老實實地把珠子交出來,我就饒你一命,否則就把你活活打死!”

  沙門聞言並未驚慌,反而堅定地說道:“我沒拿,絕非是我拿的!”

  男主人聽罷大怒,抄起一根木棒,劈頭蓋臉地向沙門打去。沙門被打倒在地,鮮血直流。

  此時,那只吞了珠子的鸚鵡正飛過來飲水,恰好與男主人揮舞的木棒相撞,當即被擊中身亡。這時,沙門說:“住手!我告訴你吧,是這只鸚鵡吞了你的珍珠。”

  男主人一聽,忙吩咐仆人把鸚鵡的肚子剖開,果然取出了那顆珍珠。男主人手持珍珠,奇怪地問道:“你明知是鸚鵡吞了,可你為什么不早說呢?也免得受此皮肉之苦。”

  沙門回答道:“我持佛戒,不得殺生。本想告訴你真相,又擔心鸚鵡遭剖腹之禍。現在鸚鵡已經死了,說出來也無所謂了。如果鸚鵡未死,你就是打死我,我也不會講的。”

  男主人聽罷,內心十分慚愧,連連向沙門賠禮道歉。而沙門卻平靜得像不曾發生過此事一樣,臉上毫無怒色。

  艾老太太聽罷說:“我明白了,沙門是為了心中的鸚鵡不遭受殘害,才不得不說謊的,這時候他的謊話是善良的謊言,也許因為它的一句謊話,就可以救鸚鵡的性命,所以他寧願自己遭受毒打和痛苦,也不願意講出真相,我知道該怎么做了。”

  輕輕地告訴你

  雖然艾老太太因為明白了我故事的含義而心中明朗,但是又為她老伴的病情擔心,我體察以後,說:“你說得很對,每個人心中都有善念,每個人也應該誠實地說出一些事情的真相。但有些真相說出來後,往往會導致善念的毀滅。假如你要是說出來真相,也許你的老伴就會從此一蹶不振,精神頹廢,那么你心中美好的那份追求也就會從此毀滅,當你決定要接受說謊的折磨,來給老伴快樂的時候,你已經把這種謊言變成了另一種偉大美好的語言。所以說,無論是愛情還是其他事情,為了心中的善念,有些真相不可說。”

獅子對麻雀的諾言

8 子對麻雀的諾言

  小武的煩惱

  小武說:“小黑師傅,我最近交了一個女朋友,她叫小靈,有一次我和幾個朋友合夥搞了點小生意,我告訴她如果賺了錢,我就給她買個白金戒指,生意是做成了,可是我分到的利潤卻不夠給她買,她非常生氣,非要跟我分手不行,我煩死了,所以想找你說說話。”

  小黑的故事

  我說那好吧,我照例也給你講個故事。

  很久以前,一只獅子王正跟大象鬥得不可開交。

  獅子王好不容易才把大象殺死,休息了片刻,開始吃它的肉。不料,大象的一根小骨頭突然卡住了獅子王的咽喉,它立刻呼吸困難,暈死了過去。好一會兒功夫,獅王才蘇醒過來。它無力地抬起頭四處張望,見樹上有一只麻雀正捉蟲充饑。

  獅王開口向麻雀求救:“小麻雀,請你把我喉嚨裏卡著的骨頭取出來吧!我以後找到食物一定會與你分享。”

  麻雀聽到獅王的許諾,非常高興,迅速從樹上飛下來,跳進獅王嘴裏。它使出全身力氣,終於用嘴啄出了骨頭,獅王得救了。

  過了幾天,獅王追擊一群野獸,收獲頗豐。麻雀得知獅王有了食物,匆匆飛來,找獅王要些食物充饑。不料,獅王好像把以前的約定和救命之恩全忘記了。它責備麻雀說:“我是獅王,什么動物都能捕殺來吃,這是司空見慣的事。你這個小麻雀也太傲慢了,以為進我的嘴裏,救我一命,就要我來感激你?”

  麻雀反唇相譏:“我雖然是只小鳥,但也不一定被你殺死。如果你不忘恩情,重視前約,多少也給我些食物的話,我也不會恨你,也不說你的壞話。”

  然而,獅王始終不分給麻雀一塊肉,只顧自己飽食,然後大搖大擺地離去。

  麻雀心想:“我救過它一命,反而受到它的輕蔑和嘲笑。如果不出這口怨氣,我死不罷休。”

  麻雀下定決心,常常跟隨在獅王的後面飛。

  有一次,獅王又去襲擊群獸來吃,吃飽後,就在樹蔭下舒服地睡著了。一直在樹上等候機會的麻雀,撲到獅王額上,用全身之力啄去了它的一只眼珠。

  獅王驚醒後,奮然起立,周圍什么也沒有,只聽到一只麻雀在樹枝上鳴叫。

  獅王向麻雀怒吼起來:“混蛋!你怎敢啄壞我的眼睛?”

  麻雀在樹上叫道:“你不報答救命之恩,反而一直仇視我。為出這口惡氣,我啄瞎你一只眼睛。你自視為森林之王,卻一點也不懂得知恩圖報,我不會跟你再打交道了!”

  麻雀說完就拍著翅膀飛走了。

  小武的感悟

  小武說:“我明白了,這個故事是說,只要對別人做出承諾就要兌現。如若不然,自己種下的惡果,只能由自己來吞食。”

  我說:“是這樣,無論在什么時候,只要對別人做出承諾,就要認真履行,兌現承諾,真正做到‘言必信,行必果’。這個故事裏麻雀雖然有它的過錯,不應該冤冤相報,是不可原諒的,但是事情的起因畢竟是獅子不履行諾言造成的。同樣,正是因為你不履行自己的諾言,才造成了小靈要和你分手的局面。”

  小武說:“好了小黑師傅,你不用擔心了,我就是借錢也會給她買戒指的。不過,我有點擔心她以後會和我分手,你看以前我對我那個女朋友那么好,她最後還是和我分手了。”

  我說,看來我還需要再給你講個故事。

  有一個商人遇到了難處,他的生意越做越小,於是他請教智尚禪師該如何做。

  禪師說:“後面的禪院有一架壓水機,你去給我打桶水來!”

  半晌,商人汗流浹背地跑來,說:“禪師,壓水機下面是枯井。”

  禪師就:“那你就去給我到山下買一桶來吧。”

  商人去了,回來後僅僅拎了半桶水。

  禪師說:“我不是讓你買一桶水嗎,怎么才半桶呢?”

  商人紅了臉,連忙解釋說:“我不是怕花錢,山高路遠,實在不容易啊!”

  “可是我需要的是一桶水,你再跑一趟吧!”禪師堅持說。

  商人又到山下買了一桶水回來。

  禪師說:“現在我可以告訴你解決的辦法了。”於是帶他來到壓水機旁,“將那半桶水統統倒進去。”

  商人非常疑惑,站在井邊猶豫著。

  “倒進去!”禪師命令。

  於是,商人將那半桶水倒進壓水機裏。禪師讓他壓水看看。商人壓水,可只聽那噴口呼呼作響,沒有一滴水出來,那半桶水全部讓壓水機吞進去了。

  他又拎起那整桶水全部倒進去,再壓,清澈的水果然噴湧而出。商人恍然大悟。

  我說:“小武啊,你明白了嗎?”小武說:“明白了,我們付出了多少,就會收獲多少。”

  輕輕地告訴你

  我說:“嗯,你說得很對,天下沒有白吃的午餐,要想收獲,就先要付出。付出和收獲永遠是成正比的,這是一條放之四海而皆准的真理。你不對你的女朋友付出,憑什么想得到她的愛?憑什么怪人家和你分手?你說你很愛你過去的女朋友,那么,我來問你,你都對她付出過什么?愛不是光憑嘴說說就算了,而是要付諸行動。告訴你吧,不僅僅是愛情,任何事情都是這樣,我們付出了多少,就會收獲多少。”

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=10&&id=1679&cid=160
  2. http://www.book853.com/show.aspx?page=11&&id=1679&cid=160
  3. http://www.book853.com/show.aspx?page=12&&id=1679&cid=160

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禪來煩去2 讓你的生活工作放輕鬆 恰當使用你手裏的小蜘蛛絲 給不了鮮花 就給把凳子 女影星的距離之美

來源: 禪來煩去 讓你的生活工作放輕鬆 作者:雷黑子

禪來煩去 讓你的生活工作放輕鬆
給不了鮮花,就給把凳子

恰當使用你手裏的小蜘蛛絲

3 恰當使用你手裏的小蜘蛛絲

依依的煩惱

  依依苦惱地說:“小黑師傅,我和我愛人阿陶愛得很深,可是他總是說我自私,只顧自己不顧別人,結果我們鬧僵了,我現在已經在娘家住了好長時間,我要讓他嘗嘗說話不負責任的後果。可是有時候我想孩子,想回去,又總是拉不下面子,吃什么都不香,好煩躁啊,我不知道該怎么辦。”

  小黑的故事

  我說:“依依大姐啊,你愛人到你娘家找過你嗎?”

  “沒有。”

  “這就對了。”

  “小黑師傅,人家是誠心向你求助,你怎么能這樣嘲笑我呢?”

  我說:“如果你要是誠心的話,你早應該自己回家了,知道你為什么沒有回去,你愛人為什么沒有來央告你回去嗎?因為他說得沒錯。本身你一生氣撇下孩子和愛人,一個人回娘家,就是只顧念自己不顧念別人,你知道這樣做的後果嗎?”

  依依面露愧色。我說我給你講個故事。

  有一天,佛祖在地獄的井口往下望,只見無數生前作惡多端的人,正因自己的邪惡而飽受地獄之火的煎熬,臉上的表情無比痛苦。

  正在這個時候,一個強盜看到了慈悲的佛祖,馬上祈求佛祖救他。佛祖知道這個人生前是個無惡不作的大盜,他搶劫他人財物,任意屠殺生靈。但他也不是一次善事都沒做過。有一次,他走路的時候,正要踩到一只小蜘蛛時,突然心存善念,動了惻隱之心,移開了腳步,放過了那只小蜘蛛,這成了他一生中罕見的善業。

  想到這裏,佛祖認為他還有一絲善心,於是決定用那只小蜘蛛的力量來救他脫離苦海。

  佛祖從井口垂下去一根蜘蛛絲,大盜拼命抓住了那根蜘蛛絲,然後用盡全力向上爬。可是其他在井中接受煎熬的人看到這樣的機會,都蜂擁著抓住了那根蜘蛛絲,無論大盜怎么破口大罵,他們就是不肯松開雙手。

  蜘蛛絲上的人越來越多了,大盜擔心蜘蛛絲太細,不能承受這么多人的重量,從而將自己脫離苦海的唯一希望毀壞,於是便用刀將自己身後的蜘蛛絲砍斷了。結果,蜘蛛絲突然消失了,所有的人又重新跌入了萬劫不複的地獄。大盜連最後的一點憐憫之心都沒有了,所以佛祖也放棄了對他的憐憫之念。

  在生活中經常遇到這樣那樣的事情,只顧念自己不顧念別人,甚至連別人的感受都不顧,或者連一句話都不讓愛人說,那你手中的蜘蛛絲就會消失的。

  依依的感悟

  依依說:“我明白了,小黑師傅,只顧念自己的人,同樣不會得到別人的顧念,就像我現在這樣,由於我經常不顧念他,他現在根本就不來接我了。我現在就回去找我的愛人和孩子。”

  依依說完高高興興地走了,可是沒過一個月她又回來了,她說:“小黑師傅,我聽了你的話回去後,對阿陶無微不至地關懷,什么都聽他的,什么事情都順著他,顧念他,可是昨天他突然對我發火,說你別這樣好不好?我都受不了你了。”

  我聽她委屈地說完後對她說,你這是沒有恰當運用佛祖給你的蜘蛛絲啊。那好吧,我再給你講一個故事。

  有一天,佛光老禪師見到克契禪僧,問道:“歲月匆匆,你來這裏學禪已有十二個春秋了,但你怎么從來不向我問道呢?”

  克契禪僧回答:“老禪師每日很忙,學僧我實在不敢打擾啊。”

  時光飛逝,一晃又是三年過去了。

  佛光禪師在路上又遇到了克契禪僧,又問:“你在參禪修道上,有什么問題嗎?怎么不來問我呢?”

  克契禪僧回答:“老禪師很忙,學僧不敢隨便和您講話啊!”

  很快又過了一年,克契學僧經過佛光禪師禪房外面,禪師再次對克契禪僧說:“你過來,今天有空,請到我的禪室談談禪道。”

  克契禪僧趕快合掌作揖說:“老禪師很忙,我怎么敢隨便浪費您老的時間呢?”

  佛光禪師見克契禪僧過分顧念別人,這樣下去,再怎樣參禪,也是不能開悟的。於是,佛光禪師決定采取主動的做法。

  佛光禪師又一次遇到克契禪僧時,問:“學道坐禪,要不斷參究,可是,你為什么老是不來問我呢?”

  克契仍然說:“老禪師,您很忙,學僧不便打擾啊!”

  佛光禪師當下大聲喝道:“忙!忙!你為誰在忙呢?我也可以為你忙呀!”

  佛光禪師這一句“我也可以為你忙”,直指克契禪僧內心,他立刻恍然大悟。

  “依依大姐啊,你是否明白了呢?”

  依依說:“小黑師傅,你的意思是不是顧念別人沒有錯,但是在顧念別人的同時,也要顧念一下自己?恰當處理好自己在愛情中的位置,愛情才不會出現煩惱?”

  輕輕地告訴你

  我輕輕地說:“是的,依依大姐。佛祖給了你一根救命的蜘蛛絲,目的就是為了救你出苦海,可是你讓給了別人,這本身是值得贊揚的,但是你也不能自己不出來啊?這不是違背了佛祖的初衷了嗎?恰當使用手中的蜘蛛絲,愛情才會達到真正的和諧。”

  依依點點頭。

  我接著說:“還不止在愛情中如此,在我們的人生當中這樣的事情多了,想當年如果雷鋒在救助別人的同時,也顧念一下自己,沒有犧牲生命,他活到現在又會為別人做多少好事啊,是不是?所以顧念別人是沒有錯的,但也要有顧念自己之心。如果只顧別人不顧自己,雖可見我們的愛人之心,卻不能善待自己,我們也就失去了更多顧念別人的機會。”

給不了鮮花,就給把凳子

4 給不了鮮花,就給把凳子

  阿甘的煩惱

  阿甘說:“小黑師傅,最近我的愛人阿珠總是因為一點雞毛蒜皮的小事情和我爭吵,我現在都開始懷疑我們之間到底有沒有愛情了,我不知道該如何處理。你不知道她總是剛剛和我吵完,就向我道歉,我根本轉不過彎來,令我無比煩悶,你說我該怎么辦?”

  小黑的故事

  我說阿甘老板,你先別急,聽我給你講個故事。

  這一天,天剛破曉,馬居士就興沖沖地抱著一束鮮花和供果,趕到大佛寺想參加寺院的早課。

  可是,剛踏進大殿,左側突然跑出一個人,正好與馬居士撞個滿懷,將他捧著的水果撞翻在地。馬居士看到滿地的水果忍不住叫起來:“你看!你這么粗心,把我供佛的鮮花全部弄壞了,你得給我一個交待!”

  那個人是劉居士,也是來參加早課的,他道歉中帶有責怪,說:“都已經撞翻了,頂多說一聲對不起就夠了,你幹嗎那么凶啊?”

  馬居士十分生氣:“你這是道歉嗎?什么態度?自己錯了還要怪人嗎?”

  接下來,兩個人互相咒罵起來,相互指責的聲音很大。

  廣圄禪師正好經過這裏,問明原委後,說:“劉居士莽撞地行走是不應該的,道歉的態度是欠缺自然和誠懇的;但是馬居士明知道人家這個時候面子上過不去,道歉自然欠缺隨和,還不肯接受別人的道歉也是不對的。這都是愚蠢不堪的行為。能坦誠地承認自己的過失及接受別人的道歉,才是智者的舉止。”

  我說:“阿甘你在聽嗎?”

  阿甘的感悟

  阿甘說:“我在聽,小黑師傅,我是在邊聽邊思考:生活中有很多事情等著我們去做,我們沒有必要把寶貴的時間浪費在無謂的爭執上。因此,我們既要敢於坦誠地承認自己的過失,又要有接受別人道歉的雅量,為了一點小事沒有必要做無謂的爭吵。”

  我說:“對,人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。我們不能忘了我們是來幹什么的,我們是來獻花的,怎么可以因為一點小事情吵架,而誤了獻禮呢?”

  阿甘說:“那么,小黑師傅,我該如何去做呢?”

  我說我再給你講一個故事。

  唐朝開元年間,有位夢窗禪師,渡船剛要離岸,遠處來了一位騎馬佩刀的將軍,大聲喊道:“等一等,等一等,載我過去。”他一邊說,一邊把馬拴在岸邊,拿了鞭子朝小船走來。

  船上的人紛紛說道:“船已經開了,不能回頭了,幹脆讓他等下一班船吧。”船夫也大聲喊道:“請等下一班船吧。”將軍非常失望,急得在水邊團團轉。

  這時,坐在船頭的夢窗禪師對船夫說道:“船家,這船離岸還沒有多遠,你就行個方便,掉過船頭載他過河吧。”船家一看,是位氣度不凡的出家師傅開口求情,就把船開了回去,讓那位將軍上了船。

  將軍上了船後,就四處尋找座位,無奈座位已滿。這時,他看到了坐在船頭的夢窗禪師,於是拿起鞭子就打,嘴裏還粗野地罵道:“老和尚,快走開。沒看見你大爺上船了嗎?快把座位讓給我。”這一鞭正好打在夢窗禪師的頭上,鮮血順著他的臉頰汩汩地流了下來。禪師一言不發,把座位讓給了那位將軍。

  看到這一切,大家心裏既害怕將軍的蠻橫,又為禪師抱不平,人們紛紛竊語:“這位將軍真是忘恩負義,禪師請求船夫回去載他,他不僅搶了禪師的位子,還打人家。”從大家的議論聲中,將軍明白了一切。他心裏非常慚愧,懊惱不已,但身為將軍,他又不好意思認錯。

  不一會兒,船到了對岸,大家都下了船。夢窗禪師默默地走到了水邊,洗掉了臉上的血汙。此時那位將軍再也忍受不住了,他走上前,懺悔道:“禪師,我真對不起您。”

  誰知,夢窗禪師不僅沒有生氣,反而心平氣和地說:“不要緊,我知道你為了和平在受戰爭的磨難,難免心情不好。你那么辛苦,把凳子給你是應該的啊。”

  阿甘聽到這裏,恍然大悟,說:“我明白了,如果在愛情和生活中,我們都能夠給對方多一點寬容,多一點理解和尊重,那么,世界上就會少一些怨恨和矛盾,人與人之間會相處得更好。

  輕輕地告訴你

  我輕輕地說:“是的阿甘。‘如果愛人打了我的左臉,我應該把右臉也伸過來給她。’這不是退讓和怯懦,也不是思想愚昧,而是人性中的寬容與理解,也是給愛人的一種特殊的愛,但是給的時候卻不能賭氣地給,要微笑著給。我們生活在這個世界上,必須協調的生活層面太多了,比如,在社會上,如何與親朋好友取得協調;在教育上,如何與師長們取得溝通;在經濟上,如何量入為出;在家庭上,如何培養夫妻、親子的感情;在生活上,如何使身體健全;在精神上,如何選擇自己的生活方式,能夠如此才不會辜負我們可貴的生命。想想看,為了一點小事,就破壞了多少年來積累的感情和相愛的心境,值得嗎?給對方一點寬容和理解,就會自然而然地消除了怨恨和煩惱,愛情也就隨之變得美好而有情趣起來。”

女影星的距離之美

5 女影星的距離之美

  小薇的煩惱

  小薇說:“我又來了,因為最近我發現阿炎沒有以前對我好了,我覺得他對我們的朋友,甚至一個陌生人都比對我好,我越是要求他對我好,就越是冷淡我,他好像有逆反心理一樣,煩死我了,你快救救我吧小黑師傅。”

  小黑的故事

  我說:“誰也救不了你,要救還得你自己。”小薇說:“我不明白你的意思,我就是因為不知道怎樣救自己才來找你的。”我說:“我更救不了你,你應該靜下心來好好想想為什么會出現這樣的情況。”

  小薇一聽我不管她,竟然哭了起來。我說那好吧,我給你講個故事。

  宋朝的雪竇禪師喜歡四處雲遊訪學,這天禪師在淮水旁遇到了曾會學士。

  曾會問道:“禪師,您要到哪裏去?”

  雪竇很禮貌地回答道:“不一定呢,也許去往錢塘,也許會到天台那裏去看看。”

  曾會建議道:“靈隱寺的住持珊禪師跟我交情甚篤,我寫封介紹信給您,您帶去交給他,他一定會好好地招待您。”

  於是雪竇禪師來到了靈隱寺,但他並沒有把曾會的介紹信拿出來給住持過目,而是潛身在普通僧眾之中過了三年。

  三年後,曾會奉令出使浙江時,便到靈隱寺去找雪竇禪師,但寺僧卻對他說不知道有這么一個人。曾會不信,便自己去雲水僧所住的僧房內,在一千多位僧眾中找來找去,好不容易才找到雪竇。曾會不解地問道:“為什么您不去見住持而隱藏在這裏?是不是我為你寫的介紹信丟了?”

  雪竇禪師微笑著回答道:“不敢,不敢。我只是一個雲水僧,一無所求,所以我不會做你的郵差的!”

  說完拿出介紹信,原封不動地交還給曾會,兩人相視而笑。曾會隨即將雪竇引薦給住持珊禪師,珊禪師甚惜其才。後來,蘇州翠峰寺缺少住持,珊禪師就推薦雪竇去任職。在那裏,雪竇終成一代名僧。

  講完這個故事,我說:“小薇啊,你知不知道你對阿炎要求太多了,也就是說奢望越大,你得到的就越少,你現在明白了嗎?”

  小薇的感悟

  小薇說:“我明白了,反過來也就是說,越是無所奢求,得到的反而會越多。”

  我說:“對,俗語說知足常樂,無欲則剛。在生活中,只有那些無所奢求的人,才能夠活得開心,過得幸福。你如果愛他,你就應該無所奢求地為他付出,真心地對他好。”

  小薇一聽興高采烈地回去了,可是不久又回來了。她哭著說:“我回去按照你說的去做了,不去想他對我好不好,只管自己對他好,剛開始幾天果然像你說的那樣,他對我非常好,我們無話不談,親密無間,可是後來,我發現他又有點膩煩了,我好心煩啊。”

  我說,不要哭小薇,我再給你講個故事。

  一名富翁如願以償地娶到了一位美麗的女影星。新婚之夜的洞房裏,他們深情款款地注視著對方。

  新郎說:“咱們既然做了夫妻,就該以誠相待。我有幾個私人的小秘密要告訴你,請你不要吃驚。”

  新娘風情萬種地淺淺一笑:“誰沒有幾個小秘密啊。既然你肯把隱私告訴我,我也決定把我的小秘密告訴你。”

  新郎用手抓下了頭頂上的發套,對新娘說:“其實我的頭上已經禿頂。”

  沒想到新娘把一頭長發也隨手摘了下來:“這有什么大驚小怪的,我生來就是全禿的。”

  見新郎盯著自己的禿頭發愣,新娘主動坦白:“你看我的雙眼皮漂亮嗎?其實是人工割的。”

  新郎毫不吃驚:“這不算什么,你看我的左眼——”他邊說邊把自己的左眼從眼眶裏取了出來,原來他的左眼是假的。

  新郎接著說:“不但我的左眼,我的牙也是假的。”

  新娘聽了不以為然:“我的鼻子已經隆過五回了。”

  新郎說:“我臉上的皺紋是通過手術拉平的。”

  新娘欲言又止,過了一會兒才說:“我也不瞞你了,其實我這漂亮的臉蛋是整了8次容才整成這樣的。”

  新郎邊脫上衣邊說:“我的心髒是靠搏起器才能維持跳動的。”

  新娘也脫下乳罩:“我是做了隆胸手術後胸部才這么豐滿的。”

  新郎的動作慢下來:“既然你這么坦白,我把我最大的秘密也告訴你吧。由於經濟危機的爆發,我已經快破產了。”

  新娘也像下了最大的決心:“本來我不想讓人知道,但你對我這么好,我就告訴你好啦,其實我原來不是女人,我是做了變性手術的……”

  第二天,兩個人就離婚了。

  我的故事把小薇講得目瞪口呆!她說:“小黑師傅,不會這么慘吧?”我說:“那如果要是這么慘呢?如果這是你呢?阿炎對你那么好,你會對他說嗎?”

  小薇不知道如何回答。

  輕輕地告訴你

  我說:“無論是在現實生活中,還是愛情中,我們每個人都擁有自己的秘密或隱私,我們有權保留,也有權告訴別人。即使你和別人彼此之間非常真誠,但有些秘密還是不說為好,說了反而失去了距離之美。當然,這並不是讓我們人與人之間設防,不真誠待人,特別是對自己的心上人,更不能虛偽和不真誠,我說的是保留那么一小點秘密,保持那么一點小距離,你就會更清醒地看清你自己和對方,真誠和親密不能過頭,過於真誠和親密,就會使彼此失去了距離之美。”

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=7&&id=1679&cid=160,
  2. http://www.book853.com/show.aspx?page=8&&id=1679&cid=160,
  3. http://www.book853.com/show.aspx?page=9&&id=1679&cid=160
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行禪6 一行禪師著/陳勁甫譯 速度 獲得更多新鮮空氣 行住坐臥了了分明

來源: 行禪6 一行禪師著/陳勁甫譯
行禪 行住坐臥

速度

Pace-速度

  讓我來告訴你一些有關「數」的竅門。如果調整一下你的步行速度,你數的功夫會變得較為容易。你的呼吸或許無法長過三個步伐,或許僅能維持兩步半而已。碰到這種情形,你可以稍稍加快步行速度讓一次呼吸能包含三步;也可以放慢速度,讓一次呼吸內只走兩步。如此之後,便以這種新的速度來呼吸及數。

  出息或許會比入息還長,尤其是新的練習者。但經過幾次的觀察,你將能決定配合腳步之平常呼吸韻動。它可以是入息三步出息也三步(3-3),或是入息兩步而出息三步(2-3)。第一種情形是出入息均等,第二種情形是入息較出息短些。如果你是出息三步而入息兩步的話,那就要記住2-3是你呼吸韻動的類型。以這種方式來呼吸對你的肺是舒服的,而且可以走上一段長時間而不覺得疲累。

  當上坡或下坡時,你的呼吸可能會變得不規律,此時,則要配合當時你部的需要來調整呼吸的韻動。

獲得更多新鮮空氣

Getting More Fresh Air-獲得更多新鮮空氣

  再經過幾天的練習之後,試試做這樣的改變:步行時,在每一次出息中多走一步,例如,你原來正常呼吸之律動是22,那麼換成23走走看,並且重複四、五次,然後再回到原來22類型。當你出入肺部的空氣較平常多的話,這會使你覺得更健康。在平常的呼吸中,你從未完全地將肺部中的空氣排出,總會有一些積囤的空氣遺留在肺的底部,而當你在出息時,能多走上一步,那麼這些空氣則會被排擠出去。但也不要超量地來做這種動作,四至五次就夠了,再多了便會使你感到疲勞。因此四、五次之後,便要回復正常的呼吸律動。過了大約五分種之後,再重來一次。請記住,是在出息時多走一步,而不是在入息時。

  這樣練習幾天之後,你會想要在入息時也增加一步。你的腳似乎向你說:”如果我們能採取33的呼吸律動來取代23的律動,那樣我們將會非常高興。”試著這樣去做做看,但必須在那種意願很明顯時去做。那樣改變將使你感覺很好。然而,要記住只能做四、五次,就得回復22的律動。幾分鐘後,先從23律動開始,然後再做33之律動。

  數月之後,你的肺部將會變得更為健康,而且你的血液循環將會變得更為順暢。昔日的那種呼吸習慣將會改觀。例如,從22律動變成33律動,並成為你行禪時新的正常呼吸律動了!

行住坐臥了了分明

Walking, Standing–Each Act Maintains Our Work of Realization-行住坐臥了了分明

  我先前曾建議大家要像陀一樣走路,每一步都像佛陀所踏出的一般清楚、沉穩。如果每一步都能在地面上留下平和、喜樂和無邪的印記,那麼這世間便是淨土了!

  一九六八年,我有機緣朝拜了釋迦牟尼佛曾住過的靈鷲山。我獨自走在他曾走過的泥路上,我佇立在他曾居住過的地方,我看到那個他曾多次坐在其上說法的石頭。我坐在那兒,觀看泛起紅霞的夕陽消失在地平線下。我知道他也看過這相同的太陽西下很多很多次。我覺得,如果我不能像佛陀那樣站立、行走、坐下及觀看夕陽,那我也將無法荷擔起如來的家業。這對大家而言也是一樣的。如果你無法像佛陀那樣站立、行走、坐下及觀看,你也無法完成他的志業,無法長養這神聖的種子,引領後世禮敬佛陀。

  要實現覺他,不能只是通過對經論的說教或闡揚,還要通過你的行走、站立、坐下、觀看等日常行為之方式。

文章來源:http://www.book853.com/show.aspx?page=16&&id=493&cid=160, http://www.book853.com/show.aspx?page=17&&id=493&cid=160, http://www.book853.com/show.aspx?page=18&&id=493&cid=160

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行禪5 一行禪師著/陳勁甫譯 笑若佛陀 珍珠項鍊的串線 在走路時數息

來源: 行禪5 一行禪師著/陳勁甫譯

笑若佛陀

Smile Like a Buddha-笑若佛陀

  當你揮別憂悲苦惱,臉上將會帶來微笑。這或許只是微笑的開端,但讓它保持在你的唇上,像佛陀那般的含笑吧!學著如佛陀那般的步行,如佛陀那般的微笑。這你就能做到的,何必等到成呢?要在當下便是佛!

  我已在〞正念的奧妙〞(The Miracle of Mindfulness) 一書中談到含笑及其效用。這樣的含笑是覺知及平和法喜之果實,並且也滋養、維護這些覺知及平和法喜。這真是奇妙無比,不可思議啊!它不僅帶給你平和及喜悅,也帶給你週遭的人平和及喜悅。它將娑婆轉化成淨土。在你行禪時,別忘了保持你的微笑。它將使你的腳步保持在輕安之中,並給予你更多的覺知與平和喜悅。

  要了了分明於你的呼吸,它將滋養你的每一個腳步。對呼吸的明覺是維持你的正念及平靜的妙方。

珍珠項鍊的串線

The String of Pearls-珍珠項鍊的串線

  你的微笑和平和的步伐是顆顆光亮耀眼的珍珠。它們雖然美麗,但卻相互分離。呼吸便是將這些珍珠串成項鍊而不再分離的串線。如能察覺你的呼吸,那麼你行禪的果實將是豐盛的!

在走路時數息

Breath–Counting While Walking-在走路時數息

  有覺知的呼吸不同於無覺知的呼吸。當你覺知地呼吸時,你知道你正在呼吸。當呼吸長時,你知道呼吸長,當呼吸短時,你知道呼吸短,當呼吸平常時,你知道呼吸平常。你也許會問:「我怎麼有辦法同時注意到呼吸和走路呢?」,可以的,只要你將呼吸調成與步伐一致便可以。你可以透過數你的步伐而不是呼吸的方式來做到。也就是說,在一次呼吸之間以計算你共走幾步來估算你呼吸的長度。數數看每一次出息,你走了幾步,每一次入息,你又走了幾步。這是我十五年前剛開始行禪所使用的方法,現在拿出來與你們分享。

  當正常呼吸時,以比你平常走路更慢的速度來走,但也不能太過於慢。不要想要掌握你的呼吸,以這樣的方式走個幾分鐘,然後注意當你肺部充滿氣時共走了多少步,當你肺部的氣全消時又走了多少步。如此,你的注意力將同時包括呼吸與步伐,你也同時覺知兩者,其間之連結正是「數」,而你的微笑則會為你的步伐與呼吸帶來平靜與喜悅。它將協助你保持你的注意力,且它本身也是注意的一個對象,經過幾個鐘頭認真的練習後,你將發現呼吸、數、步伐及微笑這四者將融合在巨大且均衡的正念中。這正是實行行禪將四者合而為一所製造出來的定靜。

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=13&&id=493&cid=160,
  2. http://www.book853.com/show.aspx?page=14&&id=493&cid=160,
  3. http://www.book853.com/show.aspx?page=15&&id=493&cid=160

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行禪4 一行禪師著/陳勁甫譯 你的腳步最為重要 步步微風起 要解脫需覺知

來源:行禪4 一行禪師著/陳勁甫譯

你的腳步最為重要

Your Steps are Most Important-你的腳步最為重要

  在你的生命中,什麼活動最為重要呢?是通過考試、擁有汽車或房子,還是在工作上獲得升遷呢?有那麼多通過考試的人,有那麼多購得汽車洋房的人,有那麼多獲得升遷的人,但卻仍無法讓他們自己具有平和的心、喜悅及幸福。生命中最重要的事就是去發掘平和的心、喜悅及幸福等這項寶藏,然後與他人或所有眾生共同分享這份寶藏。為了擁有平和及喜悅,你必須在你的每一步之中能真正成功地擁有平和。你的腳步就是最為重要,因為它們決定了一切。讓我燃著馨香,合掌地祈求你們的成就。

步步微風起

Each Step Will Cause a Breeze to Rise-步步微風起

  有一處修中心,在其通往行禪步道的入口,立著一塊大石頭,上面刻有「步步微風起」等字,這是多麼壯闊、美妙啊!這清新的微風正是吹去在你生死輪迴中的煩擾惱熱,並為你帶來代表生命的喜悅與自由的和平與解脫之體驗。

  親愛的朋友,難道你不想以這樣的方式行走在我們的世界中嗎?

要解脫需覺知

Be Aware in order to Let Go-要解脫需覺知

  我們的生命繫縛著憂悲苦惱,而我們也想要擺脫它們。然而該如何做呢?踏出堅穩、平靜的步伐,踏出勇敢的步伐。要明覺且意堅志強-清楚覺知憂悲苦惱之重擔,並對於你要捨放這些重擔之決心應意堅志強。問問自己:「為何自願在肩上置放這些重量?」

  要明白你確實攜著憂悲苦惱的重擔,而且要對自己慈悲。當你看到自己正朝向憂悲苦惱的一端前去時,便要感覺到這份慈悲。要瞭解憂悲苦惱是無法幫你解決任何問題,而反將障礙你的平和與喜樂。

  有了這樣的覺知,便要決心讓憂悲苦惱逝去。只要你想要,你便能做到,就如脫去雨衣並甩去貼縛其上的雨滴一般。

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=10&&id=493&cid=160

2. http://www.book853.com/show.aspx?page=11&&id=493&cid=160

3. http://www.book853.com/show.aspx?page=12&&id=493&cid=160

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禪來煩去19 讓你的生活工作放輕鬆 雷黑子 讓自己忙得充實 沒時間老 公主應該學會以禪美容

來源: 禪來煩去 讓你的生活工作放輕鬆 作者:雷黑子

公主應該學會以禪美容
公主應該學會以禪美容

讓自己忙得充實,沒時間老

10 讓自己忙得充實,沒時間老

  小露的煩惱

  小露說:“小黑師傅,我突然發現我現在是如此蒼老,臉上多了幾道皺紋,頭發也有白的了,聽說你能讓人年輕,變得漂亮,你也幫助一下我吧,我現在都自我感覺和小勇不怎么般配了。”我說:“小露大姐,別說我沒有讓人變得年輕漂亮的法力,我相信佛祖也沒有,之所以她們變得年輕美麗,都是她們自己努力的結果,任何外因都起不了作用。”小露說:“我不信,我聽好多人都這樣說。”

  小黑的故事

  我說:“小露姐姐啊,我看你是閑暇的工夫太多了,才讓你問這樣的問題。這樣,我給你講個故事,你聽完之後看看自己有什么領悟沒有。”小露說好啊。

  佛光禪師門下弟子大智,出外參學二十年後歸來,正在法堂裏向佛光禪師述說此次在外參學的種種見聞。

  佛光禪師總以慰勉的笑容傾聽著,最後大智問道:“師傅!這二十年來,您老一個人還好?”

  佛光禪師點頭道:“很好!很好!講學、說法、著作、寫經,每天在法海裏泛遊,世上沒有比這更欣悅的生活,我每天忙得好快樂。”

  大智關心地說道:“師傅!應該多一些時間休息!”

  “夜深了,”佛光禪師對大智說道 ,“ 你休息吧!有話我們以後慢慢談。”

  清晨,大智在睡夢中隱隱聽到佛光禪師的禪房裏傳出陣陣誦經的木魚聲。白天佛光禪師總不厭其煩地對一批批來禮佛的信眾講說佛法,回到禪堂後不是批閱學僧的心得報告,便是擬定信徒的教材,每天總有忙不完的事。

  好不容易看到佛光禪師與信徒談話告一段落,大智爭取這一空檔,搶著問佛光禪師:“師傅!分別這二十年來,您每天的生活都這么忙碌,可是怎么不覺得您老了呢?”

  佛光禪師道:“我沒有時間覺得老呀!”

  “沒有時間老”這句話後來一直在大智的耳邊響著。

  小露的感悟

  小露說:“我明白了,如果忙得很充實,就沒有時間老。好,我相信我會做到的。”

  我說:“從某種意義上來說,老是一種感覺,是一種心態。‘沒有時間老’,其實就是心中沒有老的概念。如果整天在做有意義的事,就會忙得很充實,自然身心健康。這樣一來,從心理上自己就不會覺得老,從形體上看也不會顯得老。”

  小露心情暢快地回去了。可是半年之後,小露再次光臨寺院的時候,面帶苦惱。原來她回去以後,每天都做很多的工作,把單位做不完的工作帶到家裏加班做,小勇因此非常反感。

  我說,原來是這樣,那我再給你說個可笑的事情。

  有一個年輕人在部隊當步兵,曆經了多次戰火的洗禮,被部隊嘉獎過多次,勳章掛滿了衣襟。退伍後,剛回到城裏,他的朋友就給他介紹了一個女友。

  在他出門之前,朋友提醒他:“你可能在戰爭中經曆過很多事情,但有些事你要聽我的。當你女朋友講話時,你要含情脈脈地看著她;當她需要什么東西時,一定不要讓她動手,要搶先一步為她做好;下車時,要替她開門;當她入座時,你應幫她移開椅子。

  他說:“我記住了。”

  第二天,當朋友打電話問他昨晚進展怎么樣時,他沮喪地說:“我沒有希望了!”

  朋友聽他這么一說,心裏納悶極了,問道:“你忘替她開車門嗎?”

  “不,我替她開了車門,她很高興。”

  “你忘了請她入座了嗎?”

  “不,我請她入座,她說我是紳士!”

  “她說話的時候,你是不是沒溫柔地看著她?”

  “不,我一直看著她,她說我很溫柔,並且說我的眼睛很有魅力!”

  “那你肯定是在某事上,讓她自己動手了?”

  “如果真是這樣就好了。在我送她回家時,她要喝水,於是我就跑去替她買了幾聽飲料回來。”

  “那很好呀!”朋友興奮地說。

  “可是出於多年的習慣,我一拉開飲料罐,就向她扔了過去,並迅速臥倒在地上……”

  小露聽到這裏哈哈大笑起來。

  輕輕地告訴你

  我笑道:“長期從事一項職業,必然會養成某些職業習慣,這雖然有益於所從事的工作,但不要把這種職業習慣帶進生活中,否則很容易對生活造成影響。同樣,你為了讓自己忙起來,也要分開工作和生活的事情,在單位忙工作的事情,在家裏就忙家裏的事情,不可造成不必要的影響,這樣你的充實才會具有充實的真正意義。”

公主應該學會以禪美容

11 公主應該學會以禪美容

  女人的煩惱

  其實,支撐這個世界半邊天的女人們,一生承受了許多男人們所不能承受的痛苦和煩惱,生兒育女,繁忙的工作,繁重的家務,感情的波折,不盡的掛念和擔憂……因為女人天生就是敏感的人,這就注定了煩惱要比男人多得多,而不是我僅僅列舉的這幾個故事所能涵蓋的,之所以單獨成章,是想讓天下受苦和正在煩惱的女人們,盡快得到一點解脫,讓她們在辛苦的勞作中,能夠得到短暫的輕松和快樂。

  小黑的故事

  最後我想講一個公主的故事。

  從前有一位長得晶瑩剔透的小公主,國王將其視作掌上明珠,舍不得訓責,凡是公主要的東西,國王從來不會拒絕,就是天上的星星,國王也恨不得為公主摘下來,點綴她的彩衣。

  公主在國王的呵護縱容下,慢慢成為豆蔻年華的少女,漸漸懂得妝扮自己。有一天,春雨初霽的午後,公主帶著婢女徜徉於宮中花園,只見樹枝上的花朵經過雨水的潤澤,花苞上掛著幾滴雨珠,顯得愈發的嬌豔;蓊鬱的樹木,翠綠得耀人眼睛。公主正在欣賞雨後的景致,忽然目光被荷花池中的奇觀吸引住了,原來池中荷葉上有著一顆顆狀如珍珠的水珠,渾圓晶瑩,閃耀奪目。

  公主入神忘我,突發異想:“如果把這些水珠串成花環,戴在頭上,一定美麗極了。”

  打定主意,公主於是叫婢女把水珠撈上來,但是婢女的手一觸及水珠,水珠便破滅無影。折騰了半天,公主在池邊等得忿忿不悅,婢女在池裏撈得心急如焚。公主終於氣憤難忍,一怒之下,便跑回宮中,把國王拉到池畔,對著一池閃閃發光的水珠說:“父王!你一向是最疼愛我的,我要什么東西,你都依著我。女兒想要把池裏的水珠串成花環作為裝飾,你說好不好?”

  “傻孩子!水珠雖好看,終究是虛幻不實的東西,怎么可能做成花環呢?父王另外給你找珍珠水晶,一定比水珠還要美麗!”國王無限憐愛地看著女兒。

  “不要!不要!我只要水珠花環,不要什么珍珠水晶。如果你不給我,我不想活了。”公主驕縱撒野地哭鬧著。

  束手無策的國王只好把朝中的大臣們集合於花園,憂心忡忡地商議道:“各位大臣們!你們號稱是本國的奇工巧匠,你們之中如果有人能夠以奇異的技藝,用池中的水珠為公主做一個美麗的花環,我便重重獎賞。”

  “報告陛下!水珠刹那生滅,觸摸即破,怎么能夠拿來做花環呢?”大臣們面面相覷,不知如何是好。

  “哼!這么簡單的事,你們都無法辦到,我平日是如何善待你們的?如果無法滿足我女兒的心願,你們統統提頭來見。”國王呵斥道。

  沒辦法,大臣們只好去請來了一位寺廟的住持,聽說他很有智慧。

  住持說:“國王請息怒,我有辦法替公主做成花環。只是我老眼昏花,實在分不清楚池中的水珠,哪一顆比較均勻圓滿,能否請公主親自挑選,交給我來編串?”

  公主聽了,興高采烈地拿起瓢子,彎下身子,認真地舀取自己中意的水珠。本來光彩閃爍的水珠,經公主輕輕一觸摸,霎時破滅,變為泡影。撈了半天,公主一顆水珠也拿不起來。

  睿智的住持和藹地對一臉沮喪的公主說:“水珠本來就是生滅無常、不能常駐久留之物,如果把人生的希望建立在這種虛假不實、瞬間即逝的現象上,到頭來必然空無所得。”

  輕輕地告訴你

  我想告訴你們的是,美麗的容顏也像這美麗的水珠一樣,雖然不是稍縱即逝,但在人生的長河中也會很快地失去,留住嬌嫩的容顏,這是一個虛幻的夢想,很難實現,但是,不是沒有辦法。每個人都有美麗的夢想,當有夢想的時候,很多人就不遺餘力地去努力實現它。遺憾的是,能實現夢想的人很少很少。沒有實現夢想的人,往往是因為采取了更不切合實際的方法,或者消極對待,或者盲目投資,結果收效甚微,憑空又增加了許多的煩惱。其實,我們要做的非常簡單,擁有一顆禪心,以禪美容,以禪心來打扮自己,笑對生活,放下包袱,不模仿,不攀比,不羨慕,不依附,不丟失自己獨特的魅力,把自己的缺點巧妙地轉化成優點,充實自己,從實際出發,以禪美容,無須投資,效果絕佳!

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=58&&id=1679&cid=160

2. http://www.book853.com/show.aspx?page=59&&id=1679&cid=160

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禪來煩去18 讓你的生活工作放輕鬆 雷黑子 把缺陷巧變成美麗的亮點 不攀比不羨慕 使自己更美 不要依附 你是一顆美麗的珍珠

來源: 禪來煩去 讓你的生活工作放輕鬆 作者:雷黑子

不要依附,你是一顆美麗的珍珠
不要依附,你是一顆美麗的珍珠

把缺陷巧變成美麗的亮點

7 把缺陷巧變成美麗的亮點

  安妮的煩惱

  小晨的妻子安妮開著小轎車到寺門口。安妮一進寺門,師兄弟們就捂著鼻子,她身上那種怪怪的味道加上濃鬱的香水味道,嗆得人無法呼吸,我一聞就知道這是狐臭。安妮來了之後,看我沒有對她身上的味道做出任何反應,奇怪地問道:“你為什么不捂鼻子?”我說:“心無味自然外無味”。安妮說:“果然厲害,聽說你能使一個女人變得很美,所以我才來找你”。我說:“那你覺得你不美嗎?”

  小黑的故事

  安妮一聽,一下子被說到了痛處,眼圈一紅就要落淚,說:“我知道自己不美,別人也都說我氣質還可以,就是身材不敢恭維,我就揍說這話的人,因為我也想讓自己變美,讓人說我美啊!”

  我說:“我沒有讓人變美的本事,而是我給她們講了故事以後,她們自己變美的,如果你想聽,我也給你講一個。”

  安妮連忙點頭。

  有位女施主家境很富裕,而且自身也非常優秀。無論其財富、地位、能力、權力,還是漂亮的外表,都沒有人能夠比得上她,但她卻還是鬱鬱寡歡,連個談心的人也沒有。於是她就請教無德禪師,詢問如何才能具有魅力以及贏得別人的喜愛。

  無德禪師告訴她:“你能隨時隨地和各種人合作,並具有和佛一樣的慈悲胸懷,講些禪理,聽些禪音,做些禪事,用些禪心,那你就能成為有魅力的人。”

  女施主聽後,發問:“禪音怎么講呢?”

  無德禪師回答:“禪音就是化一切聲音為微妙的聲音,把辱罵的聲音轉為慈悲的聲音,把毀謗的聲音轉為幫助的聲音,哭聲鬧聲,粗聲醜聲,你都能不介意,那就是禪音了。”

  女施主再問:“那請問禪事怎么做呢?”

  無德禪師回答說:“禪事就是布施的事,慈善的事,服務的事,合乎佛法的事。”

  女施主更進一步地問:“禪心怎么用呢?”

  無德禪師回答:“禪心就是包容一切的心。”

  女施主聽了之後,一改從前的傲氣,在人前不再誇耀自己的財富,不再自恃自我的美麗,對人總謙恭有禮,對眷屬尤能體恤關懷,不久就被贊譽為“最具魅力的女人”了。

  安妮的感悟

  安妮說:“我明白了,一個人有慈悲之心,才是最大的魅力,才是最美麗的。”

  我說:“是的,財富、地位、能力、權力和漂亮的外表,只是一個人的外在條件,這些外在條件固然重要,但真正能使我們贏得別人喜愛的,卻是我們的心靈。要想成為一個具有人格魅力的女人,就要擁有一顆慈悲的心,一顆包容一切的心。”

  安妮說:“我的財富、地位、能力、權力都沒說的,可是我的外表卻無法和你說的這個女人相比,我有缺陷,小黑師傅,你不會忌諱說一個女人的隱私吧?”

  我說:“心中無則無,不妨事。”

  安妮說:“你剛才也聞到了,我有狐臭,還有,你沒有看到我的胸部嗎?”

  我說:“沒有看到。”

  安妮說:“你當然看不到,因為它是平的。”

  我說,要不這樣,我再給你講個故事。

  相傳,古時候有一位國王,長得十分醜陋。他瞎了一只眼睛,還瘸著一條腿。

  然而,就是這樣的一個國王,有一天竟召集全國的畫師來為他畫像,並且發出話來:畫得好的有賞,畫得不好的要殺頭。

  第一個畫師畫了一張畫像呈獻給國王,只見畫像上的國王不瞎不瘸也不醜,儀態端莊,威嚴無比。誰知國王一看便勃然大怒道:“善於弄虛作假阿諛奉承的人一定是個有野心的小人,留著何用,拉出去斬首!”

  這個畫師被殺了。

  第二個畫師又畫了一張畫像呈獻給國王。只見畫像上的國王瞎著一只眼,瘸著一條腿,哪裏有一點一國之主的威嚴相?國王一看怒火中燒,大喝道:“竟敢醜化國王,冒犯天威,此等狂妄之徒,留著何用,拉出去斬首!”

  第二個畫師也被殺了。

  正當畫師們為難之時,人群中閃出一個畫師來,他雙手呈上一幅畫像給國王。國王一看這幅畫像,不禁連連稱奇,贊不絕口,並將畫像賜給群臣觀賞。

  這是一幅國王狩獵圖,只見國王一條腿站在地上,另一條腿蹬在一個樹墩上,睜著一只眼,閉著一只眼,正在舉槍瞄准。多么巧妙的一幅畫!百官驚歎不已,畫師們更是自歎不如。

  國王賜給這個畫師千兩黃金作為獎賞。

  輕輕地告訴你

  我輕輕地說:“現在的時代,這些缺陷似乎不用如此費盡心思,比如你可以到醫院割除狐臭,做隆胸手術,如果不願意弄虛作假,或者忍受痛苦,狐臭你可以學楊貴妃,用花香沐浴,沒有必要用這么濃鬱的香水,平胸你可以學習別人,把自己打扮得男孩子氣一點,把缺點變成優點,巧妙地展現出來。每個人都有優點和缺點,聰明的人不但能認識到自己和別人的優點,而且能洞悉自己和別人的缺點,並能把缺點巧妙地變成優點展現出來,讓缺陷變成特殊的美麗的亮點。”

不攀比不羨慕,使自己更美

8 不攀比不羨慕,使自己更美

  毛毛的煩惱

  毛毛在暑假裏非常鬱悶地來找我,說:“在學校看到別的同學穿得比自己漂亮,有高級的化妝品用,打扮得比自己美麗,我就非常生氣,放假回到家左鄰右舍仍然有幾個女孩子比自己強,我更加生氣,為什么我沒有這樣的東西打扮自己?只恨父母沒有這個本事,給我創造好的條件啊,小黑和尚,你幫我調節一下心態吧,不然把我煩死了,再也沒有人跟你淘氣了。”

  小黑的故事

  我說,是這樣啊,那我就開門見山給你講個故事。

  有一個學僧道岫,一心向佛,但他苦心修行了十多年,始終悟不出什么禪理來。眼看著師弟們一個個悟道出師了,而自己卻沒有多大的進步,仍是大俗人一個,不由得心急如焚。

  道岫心想,自己既不懂得幽默,頭腦又不靈活,所以不入門。他不想再這樣苦苦修煉下去,認為不會有什么結果,還是做個苦行僧算了。

  於是,道岫打點好行裝,決定出去雲遊。臨走前,他來到法堂,向廣圄禪師面前,說道:“師傅,學僧辜負您的教導,自從皈依在您座下,習禪已有十年之久,但卻始終悟不出一點東西來。我想,我實在不是一塊學禪的料,因此,想到四處雲遊,特來向您老人家辭行。”

  廣圄禪師非常驚訝,問道:“為什么沒有覺悟就要走呢?難道在這裏覺悟不出來,到別處就可以覺悟了嗎?”

  道岫誠懇地稟告道:“我每天除了吃飯、睡覺之外,將自己的全部時間與精力都花在了參禪悟道上了,這么用功還是不能開悟,我想我和禪可能是無緣吧。看著師弟們一個個都出師了,我心裏難受。師傅,還是讓我去做個苦行僧吧,這樣,我心裏就會好受一點。”

  廣圄禪師說道:“別人有別人的境界,你修你的禪道,這本來是互不相幹的兩回事,為什么非要混為一談呢?”

  道岫非常沮喪,辯解道:“師傅,您不知道,我跟師弟們一比,就好像小麻雀見到了大鵬鳥,心裏慚愧極了。”

  廣圄禪師又問道:“大鵬鳥怎樣的大?小麻雀又怎樣的小?”

  道岫答道:“大鵬鳥輕輕一展翅,就能飛越幾百裏,而我卻無論怎樣努力,也只能飛出幾丈而已。”

  廣圄禪師聽了他的話,意味深長地說:“大鵬鳥一展翅就能飛出幾百裏,它能不能輕易地站在樹枝上呢?”

  道岫禪僧默然不語,收起自己的行李,再也不提雲遊的事了。

  毛毛的感悟

  毛毛高興了,說:“小黑和尚,你可真行,每個人都是獨特的自己,沒必要和別人比較!好。”

  我說:“毛毛啊,俗話說,人比人氣死人。其實,每個人都是獨特的自己,沒有必要和別人攀比。即便我們某一方面比別人差,也要學會從別的方面找到平衡,也許在另一方面,我們比別人要優秀。比如說父母沒有給你優越的條件把自己打扮漂亮,可是父母卻給了你一個天生漂亮的相貌,天生開朗的性格啊,你說她們為什么喜歡打扮?那是因為他們沒有你漂亮啊。”

  毛毛說:“嗯,明白。不去攀比,羨慕一下總可以吧?”

  我說,那我就再給你講個故事。

  從前,菩薩化身為一位國王,叫察微,他志向高潔,品行正直,並篤信佛教。

  這一天國王閑來無事,便微服走出宮門,走到一個補鞋的老頭處,一時興起,問老頭:“一國之中誰是最快樂的人?”

  老頭答:“當然是國王最快樂了。”

  國王問:“為什么?”

  老頭說:“你想,有百官差遣,平民供奉,想要什么就有什么,這還不快樂嗎?”

  國王答:“希望如你所說吧。”於是他與老頭一道共飲葡萄美酒,直到老頭醉得不省人事,便把他抬回宮中。國王對王妃說:“這個老頭說,國王是最快樂的,我現在讓他體驗一下,給他穿上國王的衣服,讓他理理國政,你們大家不要害怕。”

  王妃答:“遵命。”

  等到那老頭醒了,婢女們便假裝說:“大王你喝醉了,現在積下很多事情要等你處理。”於是這老頭被擁出臨朝,眾人都催促他快些處理事情,他卻懵懵懂懂,什么也不知道。這時,旁邊有史官記其所言所行,大臣公卿們與之商討議論國家大事,一直坐了一整天,弄得這老頭腰酸背痛,疲憊不堪。這樣過了幾天,老頭吃不好睡不香,竟瘦了下來。

  宮女又假裝說:“大王你這樣憔悴,是為什么啊?”

  老頭回答說:“我夢見自己是一個補鞋的老頭,辛苦求食,生活很是艱難,因此就瘦成這樣了。”

  眾人都私下裏偷著笑。這老頭到了晚上,翻來覆去睡不著,道:“我是補鞋子的呢,還是國王呢?若真是國王,皮膚為什么又這樣粗糙呢?若是補鞋子的,又為什么會在王宮裏呢?唉,我的心很慌,眼睛也花了啊。”他竟分不清自己到底是誰了。

  王妃假裝問:“大王這樣不高興,讓歌伎們來取樂吧。”於是老頭喝起葡萄美酒,又醉得不省人事了。人們又讓老頭穿上舊衣服把他送回他簡陋的床上。老頭酒醒後,看見自己的破房,粗布衣服一切都是原來的樣子,但卻渾身酸痛,好像被棍子打過了一樣。

  過了幾天,國王又來到他這裏。老頭對國王說:“上次喝酒,是我糊塗無知,現在我才明白過來啊,我夢見自己當了國王,要審核百官,眾大臣要來商量討論國事,我總是憂心忡忡的,渾身都痛,好像挨了鞭子一樣。在夢裏尚且如此,若是真的當了國王,還不更痛苦啊?前幾天跟你說的話,實在是不對的啊。”

  毛毛聽到這裏,捧腹大笑。

  輕輕地告訴你

  我說:“毛毛啊,家家都有一本難念的經,人人都有難言之隱。所以,在生活中不必羨慕別人的風光、美麗,在風光美麗背後,自有別人的苦衷;也不要因自己的平凡而苦惱,其實平凡也有平凡的樂趣。你要記住,不必去羨慕他人,只需做好我們自己就行了,這樣才不會失去自身的美麗,丟失自己的魅力。”

不要依附,你是一顆美麗的珍珠

9 不要依附,你是一顆美麗的珍珠

  小蘭的煩惱

  小蘭說:“小黑師傅,我在單位,別人無視我的存在,說這個美那個醜,說這個能力強那個是笨蛋,可是從來沒有人提起過我,公司發獎金沒有我,公司罰錢沒有我。可我對每個人都非常尊重,從來不反對別人的主張,什么事都順著領導、同事、朋友去做,特別是在家裏,我更是依附老公的意思,但是他們從來都沒有正眼瞧過我一眼,我長得不好看嗎?還是我的能力不出眾?真是苦惱。”

  小黑的故事

  我說這樣,小蘭姐姐,我給你說個年輕人的事情。

  有一個年輕人,自以為是全才,但畢業以後卻屢次碰壁,一直找不到理想的工作。他覺得自己懷才不遇,對社會感到非常失望,因為他認為沒有伯樂來賞識他這匹“千裏馬”。

  痛苦絕望之下,他來到大海邊,打算就此結束自己的生命。在他正要自殺的時候,正好有一個老僧人從這裏走過,救了他。老僧人問他為什么要走絕路,他說自己不能得到別人和社會的承認,沒有人欣賞並且重用他……

  老僧人從腳下的沙灘上撿起一粒沙子,讓年輕人看了看,然後就隨便地撒在了地上,對年輕人說:“請你把我剛才撒在地上的那粒沙子撿起來。”

  “這根本不可能!”年輕人說。

  老僧沒有說話,接著從自己的口袋裏掏了一顆晶瑩剔透的珍珠,也是隨便地扔在了地上,然後對年輕人說:“你能不能把這個珍珠撿起來呢?”

  “這當然可以!”

  “那你就應該明白是為什么了吧?你應該知道,現在自己還不是一顆珍珠,所以你還不能苛求他人立即承認你。如果要別人承認,那你就要由沙子變成一顆珍珠才行。”

  小蘭的感悟

  小蘭幡然醒悟,說:“我明白了,要想得到別人的賞識,就要先做一顆珍珠。”

  我說:“是啊,很多時候,我們之所以得不到別人的認可,是因為我們只是一顆普通的沙礫,而不是耀眼奪目的珍珠。所以,若要使自己得到別人的賞識,那你就要努力使自己成為一顆珍珠。”

  小蘭說:“謝謝你,小黑師傅,我會努力為他們做事的,我要通過我加倍的努力,來引起他們的注意。”

  我說,看來我還要給你講個故事才行。

  有個人為南陽慧中國師做了三十年侍者,慧中國師看他一直任勞任怨,忠心耿耿,所以想要對他有所報答,幫助他早日開悟。

  有一天,慧中國師像往常一樣喊道:“侍者!”

  侍者聽到國師叫他,以為慧中國師有什么事要他幫忙,於是立刻回答道:“國師!要我做什么事嗎?”

  國師聽到他這樣的回答感到無可奈何,說道:“沒什么事要你做的!”

  過了一會兒,國師又喊道:“侍者!”

  侍者又是和第一次一樣的回答。

  慧中國師又回答他道:“沒什么事要你做!”

  這樣反複了幾次以後,慧中國師喊道:“佛祖!佛祖!”

  侍者聽到慧中國師這樣喊,感到非常不解,於是問道:“國師,您在叫誰呀?”

  國師看他愚笨,萬般無奈地啟示他道:“我叫的就是你呀!”

  侍者仍然不明白地說道:“國師,我不是佛祖,而是你的侍者呀!你糊塗了嗎?”

  慧中國師看他如此不可教化,便說道:“不是我不想提拔你,實在是你太辜負我了呀!”

  侍者回答道:“國師!不管到什么時候,我永遠都不會辜負你,我永遠是你最忠實的侍者,任何時候都不會改變!”

  慧中國師道:“還說不辜負我,事實上你已經辜負我了,我的良苦用心你完全不明白。你為什么只承認自己是侍者,而不承認自己是佛祖呢?其實,佛祖與眾生並沒有區別,眾生之所以為眾生,就是因為眾生不承認自己是佛祖。實在是太遺憾了!”

  輕輕地告訴你

  我輕輕地說:“小蘭姐姐啊,很多人只知道依附、服從別人,常常忽視了自己的存在,從而失去了真正的自己,又怎能讓別人知道你的美麗和出眾呢。你要記住,無論什么時候都不要看輕自己,要知道自己的價值所在,並去實現這些價值,這樣才能充分展現你美麗的風采。”

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=55&&id=1679&cid=160

2. http://www.book853.com/show.aspx?page=55&&id=1679&cid=160

3. http://www.book853.com/show.aspx?page=57&&id=1679&cid=160

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行禪3 一行禪師著/陳勁甫譯 這世間就是淨土 這世間已包含著淨土所有的華妙莊嚴 國王的印璽

行禪3 一行禪師著/陳勁甫譯

行禪3 一行禪師著/陳勁甫譯  這世間就是淨土
行禪3 一行禪師著/陳勁甫譯 這世間就是淨土

這世間就是淨土

The Very World is Pure World-這世間就是淨土
 
  我確信告訴你一個秘密,將不致冒犯佛陀或上帝。這個秘密就是:如果你能以平和且無憂無慮的腳步行走於這世間,那麼對你而言你將無須到所謂的淨土或天堂上去。這其中的理由很簡單,因為娑婆與淨土都是來自於心。當你處於平和、喜悅與自在之中,娑婆則轉為淨土,而實際上你那兒也不用去。能這樣,縱使我有神通力,我也無須去用它。

這世間已包含著淨土所有的華妙莊嚴

The World Contains All the Wonders of the Pure Land-這世間已包含著淨土所有的華妙莊嚴
 
  要獲得內心的平和、喜悅與自在,你必須學習如何捨放掉那些造成你不快樂的憂悲苦惱。首先,你應知道所有你期盼在佛土上所能找到的華妙莊嚴,這世間都已含攝了。只因被我們的憂悲苦惱所掩蔽,以致於我們總是無法看見它們。

  我總認為我喜歡這個世間尤勝於淨土,因為我喜歡這世間所呈現的,如檸檬樹、橘子樹、香蕉樹、松樹、杏樹及柳樹。有人會說,在淨土有著可貴的蓮花池、七寶樹及黃金所鋪的路,還有很多很多天界的鳥。但我並不很喜歡這些。我寧可不走在鋪著金銀的道路,即使像這世間嵌著大理石的道路我都不喜歡走。兩旁有著青翠草皮的泥路才是我所愛好的,我喜愛碎石與落葉覆蓋著大地,我也喜愛矮樹、溪流、竹籬及船筏。

  當我還是個小沙彌時,我告訴我的師父說:「淨土上如果沒有檸檬樹,那我也不要去」,師父笑著搖搖頭。或許他認為我是個頑執的少年吧!然而他並沒有說我是對的還是錯的,後來當我習知這世間和淨土都是由心所造時,我是多麼的高興啊!因為我知道淨土上在四周佈滿泥路及綠草的地方同樣也有檸檬樹及楊桃樹生長著。

  我知道只要我清醒地保持正念,自在地步行,我便能找到我的淨土。這就是為何我無一日不行禪的原因啊!

國王的印璽

The Seal of an Emporer-國王的印璽
 
  選一條良好的路來練習行禪,像沿著河畔、在公園中、在屋子頂樓的平台上、在樹林中或沿著一道竹籬,這些地方都很理想,但卻並非絕對必須。我知道有許多人在勞改營中,甚至在監獄的牢籠中行禪。

  如果路不會太粗劣或太陡,那是最好不過的。調慢步伐並專注在你的腳步,並清楚覺知其中每一個動作。以尊貴、平靜與安適的心情向前直行。當你踩在地上的每一個印記都要了了分明。要像佛陀那般地行走,就如同國王所頒布至尊的政令所蓋上的印璽般地來置放你踩在地面上的每一個腳步。

  至尊的政令會帶給人們幸福或不幸。它能展現加諸於人們的恩寵,也能摧殘人們的生命,而你的腳步也是能做到如此。如果你的腳步是平和的,那麼你的世界(間)也將擁有平和,而且只要能踏出一步平和的腳步,你就可以踏出兩步,甚至一百零八步平和的腳步。

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=7&&id=493&cid=160

2. http://www.book853.com/show.aspx?page=8&&id=493&cid=160

3. http://www.book853.com/show.aspx?page=9&&id=493&cid=160

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