消除分別是彼岸
近來，新聞周啦、愛鳥周啦，這個周、那個周的名堂不少，其實日本早在一千幾百年前就有這東西了。“彼岸會”相當於宗教周。相傳聖德太子在春分、秋分的日子，登上大阪四天王寺西門樓，面對西斜的太陽合掌禮拜。春分秋分這天，即彼岸周七天的中間那一天，日落正西。這天向日落方向朝頂，是正對著極樂淨土禮拜。
彼岸的一周期間，連平時顧不上去寺院的人也要抽空到寺院聽說教，祭祖掃墓，燒香供水。喜歡殺生的人因為是彼岸而戒殺生;平時好吵架的兩口子因為這周是彼岸而宣布休戰;平常做壞事的人在彼岸這一周總要發菩提心積功德。做壽司、甜餅供奉先祖神佛，互相分享，分送左鄰右舍，在今世造出一片淨土，讓今世變成彼岸、變成極樂，哪怕就一周。這就是彼岸會。
彼岸即對面的岸。對面的岸，相當於理想世界。日本沒有大河，對岸與此岸區別不大，諸如澱川無所謂彼岸此岸之分;而像長江、恒河的對岸一望無邊。印度這個國家炙熱無比，到了河對岸，也許有個涼快的國度。那裏河水清涼，蓮花綻放，清風拂面。若有這般寶地就是淨土了——這，就是彼岸。
到了彼岸，一定有個歌舞升平的國家吧;此岸橫征暴斂，到了彼岸一定是個輕徭薄賦的國家吧;此岸的國家有強盜、小偷，三災八難，沒什么好事，對岸則是個沒有惡人、沒有火災地震的和平國家吧。
對岸，即理想的世界。然而，那是這塊土地上根本不存在的世界。
聽說紀州半島的人從小看著太平洋長大，以為到了對岸是怎樣的福地，所以移民美國的人甚多。到美國賺了錢大功告成，日本又成了對岸。因思念對岸又回來了。對岸雖然是理想境地，然而這塊土地上本不存在理想世界。因為人是以自己為中心分別彼此，看問題是相對的。
互相消除我，忘記自己，消除對立的想法，一定是彼岸。你有分別，有得失，有愛憎，有輸贏，區別自己與他人期間，無論走到哪裏都沒有淨土。消除自己和他人的分別，消除好壞的分別，消除愛憎的歧視，消除生死，一定是彼岸。若問何方者，般若智慧是也。惟有原始之清淨心。即“幸運的人，擁有清淨心，必見神”之謂。
人生預案
我在前不久的一次學校畢業典禮上對同學們講，你們從學校畢業，今後要走向社會，人生即將啟程了。究竟對人生作何打算?自己的人生預案必須自己書寫。而且，你是既當明星表演，又當導演讓自己表現不俗。你們究竟打算如何書寫自己的人生?打算設計成悲劇還是喜劇?或者西部劇、鬧劇類的打鬥劇?自己一生的設計，從今天開始必須由你們自己來完成。
觀察當今世間風潮，似乎人們對人生全然沒有預案，好像人生就是享受，撞大運，尋歡作樂，這種不計後果的人生觀大行其道。人生就是享受，這是何等讓人鄙薄的人生觀!一錢不值，行同狗彘。享受生活，毫無目的，人生就是抓住更多的幸福，而幸福只是官能的幸福，只是享受現成的生活而已。人們都擁有這樣的人生觀，那些能夠享受生活的人尚可，不能享受的人該當如何?
他們會說：享受生活的權力人人有份，所以我們也得享樂，享樂即人生，沒錢，去偷也必須享樂，甚至殺人越貨，也必須享樂。今朝有酒今朝醉，不管明天是蹲大牢還是被槍斃，明天的事隨它去。
這種享樂的瞬間主義，即當今世人的想法，沒有比這再讓人瞧不起的人生觀了。這是動物觀、生物觀。依我看，這種人生觀毫無意義。確實，饑腸轆轆之時吃了飯很滿意，很高興，很幸福，吃得越好越覺得生活美好，也許認為享受了這樣的生活，對人生有所補益。然而這樣的補益，無非是肚子餓了必須吃飯，即使拿別人的也必須吃，是以這樣的不益換來滿足的補益，所以用數學公式表示，即正加負(補益+不益)等於零。毫無意義，只是把坑填滿而已。
僅僅滿足於填平欲望這個坑，全無意義。肚子餓時吃了飯，感覺滿意、精力充沛，用這樣充沛的精力接下來做什么呢?用這樣充沛的精力我在人生道路上要幹一番什么呢?人生得由此開始。享受生活算不得人生。必須互相有自己的願望：人生要做什么、幹一番什么、留下什么。
“照一隅，此則國寶也。”傳教大師也說，即使不說為國家、為世界和平的大話，只要能以小小的燈火照亮社會一角，即國寶。
無願心為菩薩之魔事也
話說從前伏見到大阪要渡船走澱川的時代，有三個年輕和尚不期而然乘上同一條河船。三人者，曹洞宗的卍山和尚、奈良東大寺的公慶上人、黃檗山的鐵眼禪師也。同乘一條船也是一種緣分，大夥一路閑聊去往大阪。話頭提起《般若經》中一句話，叫“無願心為菩薩之魔事也”。如果自己這輩子沒有一個必須完成的願望，就會墮落，難成大業。於是決定各自發個願。
東大寺的公慶上人說：“自打大佛殿毀於戰亂以來，大佛成天遭受日曬雨淋，所以我這輩子要設法給大佛建座大佛殿。這是我的願望。”
曹洞宗的卍山和尚說：“當今曹洞宗法脈紊亂，自己從道元禪師算起該是第幾代子孫，連這么重要的事都說不清。我要正本清源，讓曹洞宗僧侶都清楚自己寺院的開山是誰，從開祖道元禪師數下來是第幾代。不弄清這件事，禪修終難成就。我的一輩子要完成這件事。”
黃檗山的鐵眼禪師說：“佛教傳入日本已逾千年，可是我國還沒有出版一部完整的大藏經。至今借用中國的宋版、明版經典，或朝鮮的經典，要么就是以寫經敷衍，我想在日本出版整部大藏經。這是一項艱難而龐大的事業，但是我一定要做。”
三人各樹雄心，立誓言。果然，公慶上人在全國廣化善緣二十年，終於建成那座當今世界最大規模木結構建築的大佛殿，並於寶永六年(1709)成功舉辦了開光慶典法會;而卍山和尚經過多方奔走，最後甚至調動了幕府，於元祿十六年(1703)完成了對法系嗣承勘正的夙願;鐵眼禪師於延寶六年(1678)實現了大藏經剞劂的宏願。三人都無怨無悔，遂其所願。
特別是鐵眼禪師，出版大藏經需要雕刻數萬張版木來印刷，開支巨大，好容易籌齊錢款時趕上天寶年間饑饉，他把為自己的事業辛辛苦苦籌到的錢款悉數捐出賑濟災民，從頭化緣。第二次也是在籌款即將成就之時，又因鬧水災和饑荒再次傾囊相助，捐出全部錢款;他集資三次，終於在第三次達到了目的。
聽說鐵眼禪師籌款第一天來到三條大橋腳下，遇到一位武士，便向前籌款。“我正在為此目的籌款，請捐一文吧。”武士說“不給!”“給吧。”“不給!”如此反複不覺過了逢阪山，直追到大津的紺屋關——為渡到對岸矢橋設的渡口，武士對他的軟磨硬泡忍無可忍，將船費的零頭扔過來“拿去!”鐵眼捧著這文錢，感恩戴德：“謝天謝地，這下我的大願一定能成就了!”他飽嘗艱辛，終於完成了出版6956卷《黃檗版大藏經》傳承至今的偉業。
“無願心為菩薩之魔事也。”人生，絕不是來單純地享受一回生活那么輕巧。也絕不能是獲得更多幸福之類無聊的東西。不能覺悟自己來到人世間的真實意義，留下些許足跡，豈不枉為人一場嗎?
文章來源: http://www.book853.com/show.aspx?page=4&&id=1700&cid=53, http://www.book853.com/show.aspx?page=5&&id=1700&cid=53, http://www.book853.com/show.aspx?page=6&&id=1700&cid=53
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