大機大用 星雲禪話4 星雲法師著 大顛與韓愈 大千為床 菩提本無樹

大機大用 星雲禪話4 星雲法師著

大顛與韓愈

[日期：2010-08-22] 來源：網友上傳 作者：星雲法師著
　　

唐憲宗非常崇信佛法，迎接佛舍利入宮殿供養。有一天，殿中夜放光明，早朝時群臣都向皇帝祝賀，只有韓愈不賀，並陳『諫迎佛骨表』，斥佛為夷狄，觸怒了對佛教虔誠信仰的皇帝，於是被貶到潮州當刺史。
　　
　　當時潮州地處南荒，文化未開，大顛禪師道行超邁，深為大眾所推崇。韓愈耳聞此地有一高僧，有一天，抱著問難的心情去拜訪大顛禪師，此時，正當禪師入定禪坐，不好上前問話，因此，苦等了很久，侍者看出韓愈的不耐煩，於是上前用引磬在禪師的耳邊敲了三下，輕聲對禪師道：「先以定動，後以智拔。」
　　
　　侍者的意思是說你禪師的禪定已打動了韓愈傲慢的心，現在你應該用智慧來拔除他的執著了，韓愈在旁邊聽了侍者的話後，立刻行禮告退，他說：
　　
　　「幸於侍者口邊得個消息！」
　　
　　這一次韓愈不請開示了。時隔不久，韓愈仍覺得心中疑團不解，再度拜訪大顛禪師問道：「請問和尚春秋多少？」
　　
　　禪師手拈著念珠回答說：「會麼？」
　　
　　韓愈不解其意說：「不會！」
　　
　　「晝夜一百八。」
　　
　　韓愈仍然不明白其中含意，第二天再來請教，當他走到門口時，看到一位小沙彌，就向前問道：「和尚春秋有多少？」小沙彌閉語不答，卻扣齒三下，韓愈如墜五里霧中，又進入謁見大顛禪師，請示開示，禪師也同樣扣齒三下，韓愈方才若有所悟地說：「原來佛法無兩般，都是一樣的。」
　　
　　這則公案是什麼意思？韓愈問春秋有多少？是立足於常識經驗，對時間想做一番的計算，事實上，時間輪轉不停，無始無終那裏可以談多少呢？在無限的時間、空間中，生命不斷的輪迴，扣齒三下，表示在無盡的生命中，我們不應只逞口舌之能，除了語言、文字外，我們應該實際去體證佛法，認識自己無限的生命，見到自己本來的面目，尋找三千大千世界中的永恒存在。

大千為床

　　有一次，蘇東坡要來見佛印禪師，並且事先寫信給禪師，叫禪師如趙州禪師迎接趙王一樣不必出來迎接。

　　蘇東坡自以為了解禪的妙趣，佛印禪師應該以最上乘的禮來接他──不接而接。可是卻看到佛印禪師跑出寺門迎接，終於抓住取笑禪師的機會，說道：「你的道行沒有趙州禪師灑脫，我叫你不要來接我，你卻不免俗套跑了大老遠的路來迎接我。」

　　蘇東坡以為禪師這回必居下風無疑，而禪師卻回答一首偈子說：

　　『趙州當日少謙光，不出山門迎趙王；

　　怎似金山無量相，大千世界一禪床。』

　　意思是說：趙州不起床接見趙王，那是因為趙州不謙虛，而不是境界高，而我佛印出門來迎接你，你以為我真的起床了嗎？大千世界都是我的禪床，雖然你看到我起床出來迎接你，事實上，我仍然躺在大千禪床上睡覺呢？你蘇東坡所知道的只是肉眼所見的有形的床，而我佛印的床是盡虛空遍法界的大廣床啊！

菩提本無樹

　　當五祖弘忍想將大法衣缽傳給弟子們繼承的時候，先告訴弟子們每人各做一首偈子，然後從偈子中所呈現的境界來判別對方是否見道，見道的人就可以得到衣缽，成為六祖。其中最受大眾推崇的上座弟子神秀，作了一首偈子說：「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

　　大眾看了都讚歎神秀境界很高，但五祖卻批評說：「作得不錯，但是尚未見道。」

　　這時在舂米房工作的惠能，半夜裡也請人在牆上代寫了一首偈子說：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」

　　五祖見了，認為他才是見到諸法空性，悟入佛道的人，因此把大法衣缽傳給了他，成為禪宗的六祖大師。

　　從這兩首偈子可以看出禪秀的境界雖然很高，但是仍然不免於有相有為，有所造作，而惠能大師則體證「諸法無所得空」的智慧，世間上的一切本來無所失，又何來所得呢？一個在「有」上用功夫，一個在「無」上見真章，難怪五祖要將衣缽傳給惠能。

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