禪宗公案2 陳繼生 骨裹皮 無一法可得 是什麼？

禪宗公案2 陳繼生

骨裹皮

　　有一學僧在庵側旁看見一隻烏鴉，就向大隨禪師請示道：

　　「眾生都是皮裹骨，為什麼烏龜卻是骨裹皮呢?」

　　大隨禪師聽後，並不作答，僅將自己的草鞋脫下，覆蓋在烏龜背上。

　　守端禪師曾為大隨的舉止，做了一首偈頌，頌云：

　　「分明皮上骨團團，卦畫重重更可觀，拈起草鞋都蓋了，這僧卻被大隨瞞!」

　　佛燈禪師也跟著做了一首偈頌云：

　　「法不孤起，仗境方生，烏龜不解上壁，草鞋隨人腳行。」

　　寶峰禪師更明顯的指出：

　　「明明言外傳，信何有古今?」頌云：

　　「擲金鐘，輥鐵骨，水東流，日西去!」

　　吾人生在這世界上，到處都有好奇心，即此好奇心，求知則可，悟道則遠。悟道者乃由平常心也。學僧見龜骨裹肉，即起好奇心，大隨以草鞋蓋覆，即蓋覆此一虛妄之根源的好奇心。佛燈禪師的「烏龜不解上壁，草鞋隨人腳行」，這是多麼平常的事!寶峰禪師的「水東流，日西去」，這又是多麼平常的事!可是在平常裡，有一個世間上不平常的原則：緣起性空!明乎此，則佛道也，禪心也，解脫也，均在此中心!

無一法可得

　　有一次仰山慧寂禪師問雙峰禪師道：

　　「師弟近日可有什麼見地?」

　　雙峰：「據我所知，實無一法可得!」

　　慧寂：「你這樣仍然停滯在塵境之上啊!」

　　雙峰：「我無一法可得，怎可又說我停滯在塵境上呢?」

　　慧寂：「以為無法可得，其實就已有一法可得。」

　　雙峰：「我只能做到這樣!根不隨塵，心不在境，師兄你認為應該怎麼樣?」

　　慧寂：「你為什麼不去追究那無一法可得的?」

　　做老師的溈山靈佑禪師在旁邊聽了這句話，不禁歡喜地讚歎道：

　　「慧寂呀!你這一句話，可要疑煞天下人啦!」

　　雙峰仍然不解，他以為既然無一法可得，又怎麼去追究呢?

　　靈佑禪師知道雙峰的心意，故對他說：「你就是一個天下人啊!」

　　禪者的修行，就是要修那無修的行門，就是要證那無證的果位，因為無修才是真修，無證才是真證，故所謂無一法可得，才得真得。因為「行到山窮水盡處，自然得個轉身時」，就是此意。《維摩經》云：「啟建水月道場，大作空華佛事，降伏鏡裡魔軍，證悟夢中佛果。」真正的禪者，即應作如是觀。

是什麼？

　　雲居禪師在洞山良介禪師處結一草庵，獨自專修，有一次連著十天都沒有至齋堂用餐，洞山禪師非常關心，也非常奇怪，就特地召見他問道：

　　「這些天你怎麼沒有赴齋?」

　　雲居禪師非常喜悅自得的說道：

　　「每天都有天神為我送食!」

　　洞山聽後，很不以為然的說道：

　　「我以為你是個修行的禪人，原來只是個執著世間福德的庸俗之輩!明天再見吧!」

　　到了第二天，雲居禪師依言拜見洞天禪師，洞山大聲的呼喚雲居的名字，他恭謹地回應。洞山突然問道：

　　「福德為最呢?證悟福德性為最呢?」

　　雲居聽後，啞然無語，他知道福德是有修有證的，福德性是無修無證的，原來他的修行已墮入到有法中去了，他懷著滿腹的疑團返回草庵。

　　在庵中寂靜地思惟著，他沈浸於寂靜時，一連三天，天神再也不到庵中為他送食，但他獲得了「禪悅為食」的無為法的境界。

　　修行的人，報感人天，雖然是可羨慕的，但福報一完，五衰相現(天人福盡有五衰：一、頭上花委、二、腋下出汗、三、身上有臭、四、不樂本座、五、衣裳垢膩)，仍不免生死輪迴，故禪者不以世間榮辱為準，不以世間善惡為是，在榮辱善惡之外，能會禪心嗎?

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