禪宗的哲理小故事17 和顏愛語 [日] 山田無文 日本的和尚不識本來之袈裟 忘掉自己當下就能解脫 賜給的生命

禪宗的哲理小故事

日本的和尚不識本來之袈裟

佛傳記載：“釋尊將金襴袈裟賜迦葉”。然而，它是今天在日本所見的金襴袈裟嗎?那種東西，釋尊會穿嗎?

　　釋尊指示，揀來人們扔掉的碎布，縫制起來穿。他認為，出家人不勞動，所以不配吃穿與常人一樣的東西。

　　問這些碎布縫制成什么樣子，釋尊指示在寬布條之間，夾窄布條，割截縫成田畝稻畦之相。這叫福田衣，意味著出家人必須做創造社會福祉的田畝稻畦。

　　印度人穿白布，所以把它漂洗幹淨，用自然的植物顏料染成黃色穿在身上，即袈裟，而且是棉布。

　　是中國式誇大其詞的形容，使它搖身一躍變成金襴袈裟了吧。“金襴袈裟”，正是日本古往今來不僅忠實地按字面解，還讓西陣織出華麗名貴的金襴織物，又把它細細剪碎，再縫制起來穿的袈裟。無論到印度還是泰國，抑或緬甸、柬埔寨、中國，世界上任何地方都看不到一個穿那種袈裟的佛弟子。

　　恐怕那是為了迎合封建時代的大名、闊老所好，擺闊的和尚首開先河，讓人不能不對其藝伎般俗鄙的精神起憐憫之心。而今強調民主的時代，僧侶中仍有等級，不乏所謂名僧知識以此等裝束招搖過市，對其時代錯誤之甚，頗覺可哂，不能不懷疑其宗教良知何在。如此，何異於名妓走花街耶?

忘掉自己當下就能解脫

親鸞聖人曰：“煩惱具足之凡夫，火宅無常之世界，萬事虛假，無有真實，唯有念佛是真。”

　　煩惱具足的凡夫，貪得無厭，或嗔或暴，從早到晚牢騷滿腹，此種凡夫所思所為，全部是謊言。這個世上，商界、政界、社會生活每天都在變。身處激烈動蕩的世道，預卜明天何其難。如此世間沒有什么是靠得住的，沒有可信的。然而“唯有念佛是真”，忘掉自己，忘掉世事，忘掉一切，以赤子之心誦“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”。只有這是真實的。這裏無憎無愛，無虧無盈，無生無死，忘掉一切，唯有念佛：“南無阿彌陀佛，感謝佛祖保佑!”

　　親鸞說這是真實的，要理解這一點絕非易事。明治天皇曾賜親鸞聖人以“見真大師”即見到真實的號，發現心中的真實，絕非容易。可要說它真的怎么艱深，也不盡然，有一大批叫做“妙好人”、得到信心的人，都是沒學問也沒修行過的普通商販、黎民百姓。

　　石見有一個叫淺原才市的人，他從十五歲開始喜歡聽法，哪裏有說法的就是趕個幾十裏路也要跑去聽。過了五十歲，他終於開悟了。他是開木屐店的，每天削制木屐時，詩句如泉湧。他用鉛筆先記在刨花上，晚上睡覺前再抄到孩子用的練習本上。這樣的本冊積了三本。檀那寺的院主見到，問：“這是什么?給我看看。寫得不錯啊。寫得好，借我用用。”便拿到東京四處給人傳看。人人稱贊“了不起!不輸當年的妙好人，妙好人今更勝昔”。後來，經過鈴木大拙博士整理出版了厚厚的一大本《妙好人淺原才市集》。歌中有：

　　“不是我成阿彌陀，而是阿彌陀成我。南無阿彌陀佛。”

　　——我虔誠念佛號，結果我沒了，世界也沒了，只有念佛。忽然一定神，我坐在這裏，我是佛呢?佛是我呢?

　　“我的臨終，交給了彌陀佛。臨終畢，葬禮完，喜滋滋，樂陶陶，南無阿彌陀佛。”

　　——我念佛時，忘記了死，我的臨終是阿彌陀佛主持，我竟忘掉了生死。我已經死了，在念佛中我才市死了。死了的人不會再死，也不要喪葬。在念佛中，如來佛已經為我超度。我每天都過著淨土的日子，遠離生死。一個沒有學問的人，只是勤於聽說法便得到了信心。

　　日本以前可出了不少這樣的人。心中的一個轉機，心中的轉變，一定是信心，是開悟。這是大乘佛教。即使不修行，不做學問，只要真正忘掉自己，當下就能解脫。

賜給的生命

我年輕時得了肺病，醫生也束手無策，呆在老家孤零零一個人躺著。看樣子我是被世人拋棄了，感覺人們都在等我死，孤獨無助。記得初夏時節，我爬到簷廊上乘涼，一陣涼爽的風吹來。這時我忽然想：“風究竟是什么?風，就是空氣運動變成了風呀。空氣，有這東西啊!”瞬間，猶如背上重重地挨了一悶棍。

　　從呱呱墜地到二十出頭，從早到晚，從晚到早，我都被空氣養著。分秒不停，是空氣把我養大的呀。而我被賜予如此宏恩，卻把空氣忘在一邊。說是空氣也好，或叫大自然，叫神佛也未可知，原來我不是孤單一人啊。我並不孤獨!一個巨大的力量，片刻不離，和我同在，鼓勵我快快成長，早日康複。當時，我做了一首稚嫩的歌：

　　造化無窮盡

　　殷殷育我身

　　今朝風送爽

　　驚醒夢中人

　　從呱呱落地，不求自來就呼吸到空氣，而且是白來的。那陽光的溫暖和明亮，不知道有幾百瓦，假如沒有它就沒有蘿卜、稻米收獲。無論誰，一天也活不下去，而那光和熱卻是白來的。卻原來，人不求也被賜予。只是賜予。

　　也許要遭人嗤笑：“最近物價噌噌地長，都引起民憤了，和尚還站著說話不嫌腰疼。”人的社會生活也許需要錢，比如祭日做的青花魚壽司，這個青花魚一條多少錢?一條就算一千日元，誰拿到這一千日元了呢?五百日元是漁夫的工錢。二百日元是從海濱運到京都的運費，三百日元是魚店的零售利潤。一千日元也許不便宜，但那是付給漁夫的工錢、運費和魚店的利潤，所以青花魚是白來的。沒聽說漁夫把錢扔到大海裏向青花魚“付賬”。只不過需要彼此的工錢，東西本身白來。不求也能被賜予而白來。這樣看，世人沒有必要起貪欲。

　　妙心寺的生活信條提倡：“讓我們感謝自己被賜予，積德報恩吧。”人不是自來的生命，是賜給的生命。有父母之恩，國家之恩，自然之恩，社會大眾的勞動之恩，沾沐其恩而有生，所以要積德報恩。為社會、為世人積德行善。即使不欲不求，不是已經被賜予得太多了嗎?這樣思想，每天感恩，每天歡喜度日，是人生最幸福的。“當處即蓮華國，此身即佛也”，若對世上無所求，沒有欲望，則當下圓滿。感謝無盡。這個當下，即淨土。

　　臨濟禪師曰：“有求皆苦。”臨濟禪師講得明白，心中所求者，皆為苦種，所以完全不必要有所求。耶穌說：“鳥兒不耕不種，不撒不收，然而上帝賜給他們。”自然界的禽獸，不求、不勞動，都被賜予。我們即使不欲不求，也可以被賜予而自然生存。有所求所以阻滯，無所求則可得到順利、無滯礙的成長。希望大家每天感恩，歡喜度日。

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