禪宗的哲理小故事6 和顏愛語 [日] 山田無文 坐禪盡在一個“調”字 因為自己的心不正 一切有情皆父母兄弟

禪宗的哲理小故事

坐禪盡在一個“調”字

“外於一切善惡境界心念不起，名為坐;內見自性不動，名為禪”，這是六祖大師給坐禪下的定義。簡潔，明快，說得好。我常說“坐禪盡在一個‘調’字”。何謂“調”?細說即調身、調息、調心。若再加上一個調世界，則更圓滿了。

　　調身者，即首先調順身體。根據《坐禪儀》規定的詳細規范，伸直脊梁，結跏趺坐，令腰、脊、頭、頸骨節相拄，如建五重塔一樣安穩坐定。這是最令心神安定的坐姿，也是最健康的姿勢。

　　其次調息，即調順呼吸。不要讓氣息卡在喉嚨裏咕嚕作響，不要讓節奏快慢不勻導致紊亂，不要讓口鼻噝噝發聲，需綿纏地、若有若無地、平靜地呼吸。調順呼吸，對於健康和心神安定都是重要的條件。

　　其次調心，即調其心。釋尊說：“我今普見一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著，而不證得。”妄想與執著，即心病。這種病態作用一除，心即康健而自生如來的智慧和德相。斬斷妄想執著的病源，即調心。也就是心念不起，心不止於一處，如潺潺流水，流暢無礙。至道無難禪師說“無思慮，佛之功”，是也。

　　若使身體調順，呼吸調順，精神調順，本分的佛性由此自然生輝，可以說基本達到了坐禪的目的。但是我認為，心真正得到調順，必然使自然、周圍事物得到調順，居室被調順，家庭被調順，不久天下國家被調順，而呈現大和諧的世界。

　　禪寺的玄關，常見在木牌上貼著“照顧腳下”。那是說，腳下留神。禪僧上玄關時，都是背朝裏把鞋擺放整齊後再進去，既為了自己的鞋不需要別人給擺放，也為了光線再暗自己也能穿上。玄關的鞋規規矩矩地擺放整齊，叫“照顧腳下”。

　　常言道，玄關的鞋排列整齊的人家小偷也不來，玄關的鞋調順，即這家人的心調順，而鞋不整齊，即這家人的心不整齊的證據。所以，心被調順自然腳下調順，腳下調順則不久心可調順。

因為自己的心不正

心中完全沒有成見，像嬰兒的心一樣無心，看一切東西都一樣。嬰兒沒有憎的人也沒有愛的人，沒有喜歡的人也沒有不喜歡的人。嬰兒見誰都無心、平等看待。所以，若變成嬰兒般無心的心，無論看誰都會是平等的。

　　人們彼此之間也一樣，自己平等待人，對方的心也自然敞開，坦誠待己。自己以宿見於人，對方亦報以同樣的宿見相向，由此產生人生之萬般苦惱和爭鬥。

　　沒有人恨嬰兒，也沒有人想欺騙嬰兒，更沒有人想糊弄嬰兒。所以，只要自己始終保持嬰兒般純真的心，世上就不會有敵人，所有人都會呵護你。

　　如果自己的心沒有成見和分別，沒有對立的意識，而是像鏡子一樣無心，那么看事物都會平等了。

　　鏡子無論照老人還是孩子，一律平等;無論對有錢人還是窮人，也是一律平等。鏡子不區別有錢人和窮人，不會說“這個人腰纏萬貫，給他照得好看些，鼻子低，給他照高點”。對殺人犯一樣凶悍的人，鏡子也理所當然地照。鏡子既不被善左右，也不被惡所支配。

　　如果人們彼此變成鏡子般的心境，看世上一切事物都是平等、一如、面貌相同。這樣的心，即佛心。

　　“如來視諸眾生，一如子羅睺羅”，釋迦佛祖看一切眾生，就像看親兒子羅睺羅尊者一樣，把眾人當成自己真正的孩子。

　　孩子必須一律平等。聰明的孩子與不聰明的孩子平等，長得好看的孩子和相貌平平的孩子平等，老實的孩子和調皮的孩子平等，既然是自己的孩子，都是平等的。必須明白這種平等的智慧是互相的本心，如果對本該平等的事物產生歧視，是因為自己的心不正，因為自己的心有某種異質的東西存在。

一切有情皆父母兄弟

日本的佛教，自聖德太子以來，皇室率先垂范，倍加尊崇，日本各宗名刹寺院，幾乎都是皇室的敕願所建。然而明治以後，當時的為政者將皇室和佛教分割開來，令皇室無宗教化。皇室只對先祖祭祀，所以無論政治家、學者、實業家，還是明治以來所有的日本領導人，都誤以為只要祭祀先祖，就是很像樣的宗教儀式了，舉國蛻變成無宗教國家。

　　寺院也以只舉辦葬禮和法事為足，漸漸地願意出家的人越來越少，寺院連喪葬、法事也忙不過來了。這就是日本佛教的現狀吧。但是喪葬和法事不是佛教。佛祖釋尊從來也沒做過葬禮。

　　釋尊臨去世前，阿難問：“您的遺骸如何處置?”佛說：“死後遺骸，由在家人處理，你們只管修行、行法。”釋尊連自己的喪葬都不許弟子做。當然，他從來也沒有給別人做過葬禮。葬禮和法事是佛教到了中國以後才興起的，那是儒教思想，是日本民族崇拜先祖心的袒露，根本不是佛教。

　　親鸞聖人的《歎異抄》中記道：“親鸞從不因為孝養父母而念佛，至今如是。”

　　親鸞從來沒有為了父母，為了亡故父母的回向念佛。乍聽起來，如今的年輕人也許會說：“跟親鸞這老頭說得來，他不喜歡孝敬父母，這不和我們一樣嘛。”但是勸君莫急，你且聽完他後面的話。

　　“因為，一切有情皆為世世生生之父母兄弟也。所有所有的人，依次生為佛，需相扶相佑。”

　　在親鸞眼裏，這個社會的所有人都是父母，無論是誰都在不知不覺中成為父母，成為子女，無一例外。必須盡快成佛，拯救大家。所以無暇顧及為去世的雙親念佛。這是釋尊佛教的正道。不管社會上飽受疾苦的民眾，哪裏有覺悟?哪裏有安心可言?

　　這並非親鸞聖人發明的話，《心地觀經》告訴我們：“輪轉五道，經百千劫，於多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。”將社會的男性都視為父親，女性都視為母親，人們在輪回轉生的過程中不知不覺成為父母、子女，無一例外。這裏彰顯了佛教的人間愛、人類愛、人道主義。

　　聽山鳥啁啾聲聲

　　忽念吾父乎母乎

　　對動物也能懷著親子親情是釋尊的教誨。然而只對自家祖先尊崇備至，對現實社會漠不關心，這正是近世日本佛教的重大缺陷。

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