看腳下
天龍寺的峨山和尚時，不巧書童不在，鐵舟居士自己從廚房提著茶壺出來了。居士讀畢介紹信，說“進來”，沒提茶壺徑自進屋了。峨山和尚提著那個茶壺跟進去，把茶壺放在屋裏的火缽上，然後做了自我介紹。
鐵舟居士從此對峨山和尚極口稱贊，說“峨山那才是夠格的禪僧”。茶壺不應該放在玄關，而應該放在火盆上。物致其用，即調，即禪。
最近我幾乎每天往返於神戶和京都之間，每次上下車都感到難堪：“這——可怎么得了!”國民諸君的腳下簡直亂做一團。為什么不按規矩站成兩排，井然有序地乘車?車裏空蕩蕩的，即使順序上車也有空位，何苦如此爭先恐後，迫不及待?為什么推開別人加塞兒往裏鑽?兩人兩人按順序上，綽綽有餘，為什么偏要一幫人一齊往上擠?車門被堵住，不是更耽誤時間嗎?為什么不能挺胸昂頭，大大方方地上車?大家你推我搡，像球一樣絞成一團，不堵住車門才怪呢!
如今的車站就是國家的大門。日本國的大門，每天混亂不堪，有目共睹。國民的腳下亂糟糟，正好給賊創造了下手的機會。
如果有人喊出重新武裝，人們准會不問青紅皂白一窩蜂地跟著跑;如果有人說要暴力革命，又有一半人也准會一窩蜂地跟著跑。日本重蹈覆轍遭列強踐踏，明如觀火;要么就是連國家囫圇個兒被盜了也渾然不知。向今天的國民諸君請求的並非崇高的理想或道義，而是“看腳下”。請君把腳牢牢地踏在大地上，再靜心思考一下日本民族向何處去。
相撲選手走上賽台，原則是腳不離地展開競技。據說能樂是用腳蹭著舞台走路。戒驕戒躁，腳踏實地，才是日本民族的本色。無論在任何場合都不迷失，充分調順之心，名之曰“禪定波羅蜜”。
無一物的境界
如果懂得法身的世界，即本來無一物。絕對的境界，即主觀與客觀合一的世界。是天地混沌以前，是耶荷華神創世紀之前。這個法身的世界本來無一物。 “無……”的三昧境界，即於法身當中。而與“無……”合一，即本我的天真佛，與出自人工雕琢建造的佛不同。不是念佛而成的佛。不是坐禪而成的佛。不是修行三大阿僧袛劫而成的佛。而是徹底“無……”，即成佛，即法身佛。
這是要一以貫之的。懂得其自性，叫做見性，即懂得真我。連真實的自己都不懂就闖入社會，不是虧了賺了，就是喜哀苦樂，亦恨亦愛，又是進步又是鬥爭，胡鬧一通有何益處?連真正的自己都不知道，被眼前的現實牽著鼻子走，喧豗也徒勞。
“聽不到只手之聲，幹什么都是虛的;能夠聽到只手之聲了，幹什么都是真實的。”白隱禪師如是說。不知道真正的自己的人，不管幹出多么了不起的社會事業，也如畫脂鏤冰。畫可能畫得不錯，卻無痕可尋。不懂得真正的自己的家夥，無論怎樣滿腹經綸，無論怎樣強詞奪理，也只不過是雲氣霧靄，只不過是描繪在虛空之中而已。人們都忘記了這個重要的自己，眼睛只盯著外面的世界。
能夠貫徹真我，則“歌者舞者皆法音”。即使唱“煙囪啊那么老高，都把月亮給嗆著啦”也是念佛。哪怕跳起“拿酒來”，他還是天真佛。這就是坐禪也無法達到、修行也無法達到的、本來彼此的本心。要自覺這一點，只要“無……”進入無一物的境界，在那裏自當了然。
心是明鏡——盤珪禪師的教導
心是明鏡——盤珪禪師的教導
盤珪禪師是德川時代的名僧，也是用極通俗的語言為大眾指點禪之真髓的尊者。這位盤珪和尚常說：“名之自性清淨心的人的本性，就像一面鏡子。”
鏡子裏，本來沒有東西。因為沒有，所以什么都可以照出來。物到它的前面便映出，物去便消失。而且消失後不留痕跡。姑娘早晨起來照鏡子，一看怎么今天白發一下這么多了?結果是先照鏡子的奶奶的臉還留在裏面——是絕對不可能的。
鏡子照到物，於鏡子並無變化。照了而已。物消失，鏡子沒有絲毫減損。這叫不生不滅。不生不滅的心，是我們的本性。好看的花映上了，鏡子不會變得好看。臭狗屎映上了，鏡子不會變髒。這叫做不淨不垢。
其他善也不重要，緣無勝似念佛之善。
也無需懼惡，緣無勝似阻礙彌陀本願之惡。
親鸞聖人說過，佛性的尊嚴是任何惡也無法玷汙的，任何善亦無補益。遠遠超越善惡的尊嚴，即我們的本性。
盤珪禪師說：“並非鏡子映著物，鏡子的分量就增加。並非物消失了，鏡子的分量就減少。這叫不增不減。”《般若心經》中“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，即表現人的這種本性、即絕對本質的吧。
說人心像鏡子，馬上會聯想到心裏有個圓而發亮的東西，而鏡子只是做個比喻，完全沒有那種東西。所以，這叫空或無。六祖大師說“本來無一物”;而至道無難禪師歌中說“確實知道它活著，且哭且笑無一物”也是表達這個心。
我們活著，所以有哭有笑。但是，這個又哭又笑的主人“雖有其聲不見其影兒，它是荒野的蟈蟈兒”難捉摸。說它難捉摸什么也沒有吧，卻又並非如此，它覺得有趣會笑，傷心了還要哭。
文章來源: –
1) http://www.book853.com/show.aspx?page=19&&id=1700&cid=53
2) http://www.book853.com/show.aspx?page=20&&id=1700&cid=53
3) http://www.book853.com/show.aspx?page=21&&id=1700&cid=53
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