智慧100 聖嚴法師著 三無漏學 智慧之眼 面對現實

智慧100

三無漏學

三無漏學
  
  以戒降心,守意正定,內學止觀,無忘正智。──法句經卷上.誡慎品
  
  這四句話講的是道德的生活、精神的安定、智慧的修養,也就是戒、定、慧的三無漏學。「以戒降心」是以道德綱領,軌範身口兩類的行為;「守意正定」是以止觀的方法達成定心安心的工夫;「無忘正智」是以正知正見正念正思的修養,達成開發正慧的目的。用此戒、定、慧的三種功能來對治人的貪、瞋、癡等根本煩惱。
  
  許多人聽到「戒」這個名詞就會害怕,覺得是些教條式的約束,不受戒還沒事,一旦受戒就這也不能那也不行;其實這是錯誤的觀念。戒不是叫我們什麼都不要說,也不是叫我們什麼都不要做,而是不說不做有損於己有害於人的事。殺人、竊盜、邪淫、妄語等等不善的行為,都是先由心中產生不滿足、貪求、嫉妒、憤恨,才會去做的;如果有了戒,就可以降心。所謂降心是降貪心、降瞋心、降癡心。降心之後,不平衡的心理現象會越來越少,越來越安定。
  
  把心安定之後要守住它,不讓它受環境的刺激誘惑而起波動,漸漸就能入定。正定與邪定相反。正定是從正念而來,對於物質環境的引誘,當以少欲知足的心態,運用止觀的方法修行。「止」是心念止於一境,「觀」是觀照心念的動靜狀態,在同一個焦點上不斷地反覆地止與觀,便能定心安心。換言之,妄念不起叫作「止」,念念分明叫作「觀」。心無邪思即是正念,以正念修止觀,便得正定。
  
  由正定能產生正智,正智和邪智不同。邪智是用心思、走歧途、經偏門,取不義之利,爭虛浮之名;正智是洞燭先機,明因果曲直,能夠安定人心,不受誘惑,並能恰到好處地面對、處理、化解各種人我的問題,其立場絕非自私自利、損人利己。
  
  這四句話可說是佛法的基本原則。「戒」能保護自己身心健康。「定」能使人心平氣和、情緒穩定,乃人生一大享受。「慧」能使人經常保持清明的觀察力和明快的決斷力,以客觀態度處理問題。三無漏學在在使人活得更幸福,即使未信仰佛教的人也可以運用得益。

智慧之眼
  
  世俗無眼,莫見道真;如少見明,當養善意。──法句經卷上.世俗品
  
  世人沒有慧眼,不見正道,就如盲人見不到光明。這個偈子勉勵我們當以培養善意來開智慧之眼。
  
  「世俗無眼」是說一般人囿於一己之私,沒有深見和遠見。有智慧的人,則已放下了私利的追逐,所以凡事都能從小處著手,並且從大處著眼;從近處著力而是 從遠處著想;不從個人看得失而從整體論成敗;不是從自私自利的立場出發,而是以全體人類的幸福為起點。有智慧的人明察秋毫,不僅能事事洞燭先機,還能時時 超越當下,不但看清正面,也能瞭解反面,且能超越正反兩面,落實於絕對的客觀,這才能看得到真正的事實、真正的原因和真正的結果。一般人則因自私自利而矇 蔽了眼心,看不到正道真理,老在煩惱在黑暗中跌跌碰碰。有智慧的人,所見的日日是好日,所遇的人人是好人。愚人被環境捉弄,智者能改造環境。愚人看世界是 人間的地獄,智者看世界是光明的淨土。
  
  如何培養智慧?即當培養「善意」,有兩個方向:一是透過智者的觀點來認識世界,一是用修養的方法來改變自己的心向,先使身心平衡,然後以平常心看待世界。前者是知識的,在觀念上疏導;後者是實踐的,在方法上練習。如此雙管齊下,可培養出智慧的眼睛。
  
  當我們說世間差勁之時,那表示我們是用世俗的眼光來看。如果培養善意,即使無法立刻看到佛國淨土,也會心平氣和一點,不會那麼忿忿不平。

面對現實
  
  觀諸法生滅,一切本來空;知世間成敗,從業而有生。──六十華嚴經卷二四.十地品第二十二之二
  
  此偈是說,以智慧的觀點來觀察一切現象的生生滅滅,就會體悟到一切現象的本性,是無生無滅的,本來就是空的;也知道世間的一切現象之所以有成敗起落,是因為眾生所造種種業而產生了種種現象。
  
  有一次一位居士要介紹一位女士來見我,說她有名有錢有地位、有公有婆有父母、有兒有女有丈夫,什麼都有,就是沒有快樂,所以希望我能指點她幾句話。見了面,我問她,要我告訴她什麼?她說她已不少什麼,只是感到缺少一些自由,也好像一輩子都在為他人而活,所以不覺得有什麼幸福。我告訴她:「你不是沒有自由,也不是沒有幸福,只是少了一點智慧,缺了一些慈悲。也許最近太累了,你需要休息幾天吧!」
  
  我告訴她:智慧與煩惱相對,不快樂是因為太在乎自己的存在,也太在乎周遭環境的存在,這是很累人的。慈悲與怨瞋相對,不幸福是因為自己不想付出太多,相反地,他人卻還嫌你付出太少,這是很煩人的。如果你有智慧,就知道一切世間的事物,起起滅滅、來來去去,都是暫時有而本來空,何必那樣地在乎自己、在乎他人。如果你有慈悲,就不會計較付出的多少,不會在乎他人的反應如何,只是為了愛護環境、照顧他人,而做奉獻。有智慧者能夠放得下,因為一切本來就是空的;有慈悲者能夠提得起,
  
  因為有世間就有業,多造善業,多結善緣,正是菩薩的心懷。如果既有智慧又有慈悲,就會發現你是天天都在自由自在地生活,天天都在心甘情願地奉獻,當然不會累也不覺得煩了,連休息幾天也用不著了。
  
  此偈告訴我們的消息是:因為一切的人事物以及人的觀念和想法,都在起起滅滅,所以從空而有,由有歸空,不必為了成敗得失而起煩惱。可是,既然生活於此世間,一定是在成敗得失的現實之中,不論是苦是樂、是成是敗、是得是失,都是由於自作自受;不論你記得不記得,通過三世因果的觀點來看,你必須面對現實,改善未來。

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