智慧100 聖嚴法師著 小道放蕩 不愛不憂 身心言行

來源:網絡轉載 智慧100   作者:聖嚴法師著

智慧100
智慧100

小道放蕩

莫學小道,以信邪見;莫習放蕩,令增欲意。──法句經卷上.教學品
  
  這四句話內容相當豐富。
  
  「小道」是指看似有趣其實沒有大用處的雜技、藝能、命相、方術等,可以謀生及消遣,但是對於經國濟世、廣度眾生的偉大人格沒有多少幫助,也不能提供真正的幸福人生。
  
  「邪見」也叫不正見,又名愚癡。比如不以正當的、正常的方式規畫人生,卻用投機取巧、走捷徑、抄小路的方法佔便宜,得利益;自己不努力付出,卻希望坐享其成。凡此等與因果相違的都叫邪見。
  
  「放蕩」是語言的行為浪漫,和身體的行為不受約束,沒有規矩,在生活中不受團體的、風俗的,甚至道德的規範。獨處時是如此,在與人相處時也一樣,可謂害群之馬。凡以非正規方式生活而追求刺激,戕害身心,對他人有所損害者,皆屬放蕩。
  
  「欲意」是指奢侈的、過分的追求,又叫貪欲。我常說:「人需要的東西並不多,但想要的東西非常多。」必需品的取得,雖然是欲,但那是正常的需要。所需 的東西用正當的方式獲得,是為每個人生存的依據,不致造成他人的傷害或社會混亂。「想要」則是貪得無厭的追求,不但使自己非常疲累、非常煩惱、非常痛苦, 也會對別人造成困擾。即使得到一時的滿足,事實上是永遠不能滿足。

不愛不憂

不當趣所愛,亦莫有不愛;愛之不見憂,不愛見亦憂。──法句經卷下.好喜品
  
  這首偈是說,不要拚命追求所喜愛的東西,也不要對迎面而來的事物有所厭惡。對凡夫而言,喜愛的東西不見了會憂愁,討厭的東西出現了也會憂愁。這是討論欣喜與厭惡的統一和對立。教我們不要在愛恨好惡之間掙扎,陷自己於矛盾痛苦之中。
  
  人如果希望生活得快樂,對於所愛的東西盡量少一點,乃是沒有偏愛;最好也沒有不愛的東西。《六祖壇經》也勸人學習著「瞋愛不關心」的心境,不要讓自己 有瞋有愛,否則就是煩惱。瞋愛是相互關連的,沒得到的想得到,追求時擔心得不到,得到了的又愁著會失去。心裡永遠有負擔,永遠沒有安定感。凡有所喜愛、有 所厭惡,就是有所困擾、有所束縛,不得解脫。換句話說,只要世上有一樣東西是你所喜歡的,或是你所討厭的,你就被它困惑了。欣厭交加,患得患失,便是痛苦 的人生。
  
  心胸豁達的人,應該養成超越於欣厭及愛憂的觀念,沒有非要追求到手不可的東西,也沒有什麼已討厭到非得除去而後快的事物。看到喜歡的東西、遇到喜歡的 事物,要問一問為什麼喜歡?是跟自私的自我有關呢?還是與大眾的幸福有關?事實上,有的所謂喜愛及憂慮,根本沒有意義,也沒有道理,只是一時的風氣,或者 是一時的興趣使然。因此,希望活得幸福的人,最好不要有愛或不愛的東西,也不要有或喜或憂的事物,應當練習隨遇而安、隨緣而動的修養工夫,環境需要自己怎 麼樣,就怎麼樣去面對它、因應它,就可到處安心和安身了。否則對所愛的東西拼命追求而到不了手,對不愛的東西拼命排斥又揮之不去,都是很煩惱的事。

身心言行

節身慎言,守攝其心;捨恚行道,忍辱最強。──法句經卷下.忿怒品
  
  此偈是說,把身、口、意的三類行為都好好照顧,對外來的刺激或攻擊都不起瞋恨心,就是行的正道,也就是忍辱產生的力量。「忍辱」是柔韌的表現,因為柔能克剛,所以是「最強」。
  
  這四句話,把人的行為都點出來了,包括身體的、語言的、心理的行為。其中的心理行為最難約束,但也最須加以注意。心理行為收歛之後,身體及語言的行為也會隨之受到規範。
  
  「節」是有分寸、有節制;「節身」是對人要有禮貌節度,不得有打殺、竊盜、邪淫等三種行為。
  
  「慎言」是謹防口過,俗語說禍從口出,不可不小心,語言是用來作為人與人之間溝通、協調、交換意見等的工具。不該有的語言行為,便是以謊言騙人,以毒口傷人,挑撥離間,閒言穢語。
  
  「守心攝心」是守住自己的心,不讓心念散亂,不僅不起邪念,同時要練習做到心口一致、身心一致,不論做什麼事、說什麼話,都把心放在那些事情上,把心放在那些語言上,即使在散步時,也不胡思亂想,或者專心走路,或者專心欣賞風光,那就不會有雜念、惡念生起了。心中經常保持清淨寧靜,遇到人時,你的身體及口頭也會隨之彬彬有禮了。
  
  「捨恚」也是心理行為。「恚」是瞋恚、難過、憤恨、討厭、敵視。瞋恨心強的人,心理不平衡,理智也降低,發怒時不清明、不客觀,所認知的環境和所做的判斷可能是錯誤的,這種情況要靠容忍的修養來幫助。所以,調冶瞋怒的最好方法是從忍辱下手,在有人故意激怒你時,最好專注於自己的呼吸,體驗呼吸在鼻孔出入的感覺。
  
  古人說:「小不忍則亂大謀」,能忍一時之氣,可保百年之身,能沾到很多的便宜,得到很多利益。至少可以免了血壓上升,不致當場中風,省得自己那麼憤懣,可以保持健康的身心,同時也不會用惡劣的言行回應對方,就不致遭到更多的侮辱和更大的損失。忍辱者必多福,原因就是能忍的人彈性最大,所謂大丈夫能屈能伸,柔韌的人比剛強的人有更多的迴旋空間。表面看來忍辱是受委屈,其實那才是真正的勇者。

文章來源: http://www.book853.com/show.aspx?page=58&&id=146&cid=53 ,http://www.book853.com/show.aspx?page=59&&id=146&cid=53 ,http://www.book853.com/show.aspx?page=60&&id=146&cid=53

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