智慧100 聖嚴法師著 生命奧祕 心的畫家 即心即佛

來源:網絡轉載 智慧100 聖嚴法師

生命奧祕

生命奧祕

一切眾生類,悉皆三世攝;三世諸眾生,皆為五陰攝。──六十華嚴經卷一○.夜摩天宮菩薩說偈品
  
  此偈是說,一切的生命現象,都離不開過去、現在、未來的時間過程,而在這時間過程中活動的生命現象,又都擺脫不了色、受、想、行、識等組合成生命現象的五種要素。
  
  所謂「眾生」,雖有許多層次的許多類別,那是指一切的動物,乃至無形的靈體,但主要是就人的立場,討論人的問題。即使僅在人類之中,也有許多族類、許多族群,各有所喜,各有所不喜。
  
  所謂「三世」,是時間距離,有長有短:長時間的三世,有無量久遠的過去,也有無量永遠的未來。短時間的三世,可以把一秒鐘分成前、中、後的三個段落; 也可以把每一個念頭的起伏,分作念前、現念、念後,亦稱作前念、現念、後念。人心除了入定時及熟睡時,暫時不浮動之外,其餘時間,都在活動,所以也離開不 了三世,被稱為世間現象。
  
  五陰又叫五蘊,前者是唐玄奘以前的舊譯,後者是唐玄奘開始的新譯。五蘊是如雲層遮住了天空的日月光明那樣,遮住了智慧心光的功能。超越了五陰的障礙, 便可透露出解脫自在的慧心。五陰中的色陰,是指人體的物質部分;其餘四陰,是指心理的運作,是受、想、行、識,當過程完整的一個心理反應發生時,它們四陰 就會依次連貫出現,構成自我中心的運作。「受」是感受;「想」是判斷所感受的;「行」是判斷之後採取行動;「識」是身心活動之後的另一種堅持自我及延續自 我的功能,它是生命的連接體。我們昨晚睡著了今晨又起來,這一生的肉體死亡了,另一生的生命又出現,也是這個「識」的功能。

心的畫家

心如工畫師,畫種種五陰;一切世界中,無法而不造。──六十華嚴經卷一○.夜摩天宮菩薩說偈品
  
  此偈是說,我們的心,就像一個非常高明的畫家,能夠極其細膩地畫出身心活動的一切現象,甚至於我們的環境世界,也都是由這個內心的畫家,創造出來的。五陰是人生現象,世界是宇宙現象。
  
  這是一種唯心論的觀念,粗看不容易理解。例如說,人在心情煩悶時感受到身體狀況不會爽快,接觸到的各種環境現象,也不會舒服。如果心情愉快時,就覺得一切都是這麼美好。不過,若說我們的身體、家族乃至整個世界,都是由我們每一個人的內心所造,恐怕就很難體會出來了。
  
  所以必得說明,這不僅僅是從心理現象來解釋的,即如「我思故我在」的理論,是由自己的心理活動,感受到自我存在於這個世界;心理先有活動、有主宰、有 計畫,因而才有外在世界的活動出現。這樣的唯心論,不曾考慮到每一個人所處的全宇宙,也是自己內心創造的。因為無法想像這個環境是他所造,何況人生短短數 十年,怎麼可能造出已有幾十億年乃至千百億年壽命的宇宙世界?
  
  若以佛的智慧,說明人生宇宙,每一個人的人生宇宙是各有因緣的,而且是隨著時空的變遷及其心念的變動,經常都在變化。生活在同一個世界的同一個時段,每一個人的環境世界,也是同中有異、異中有同,卻絕對不會完全相同。
  
  宇宙世界及人生的際遇,每一個人都是由心所造,由心感受,處身同一個時空的許多人,各有各自的宇宙人生,當你出生的時候,你的世界為你自己所有,若不 珍惜它、愛護它、美化它,你的世界就可能是人間地獄;如果你能全心努力於身心世界的保健培養,你的世界就是人間的淨土。當你這一期生命終了之後,你的這個 宇宙人生也就隨著你消失。雖然其他的人還在照常生活,但那已不是你的世界了。

即心即佛

如心佛亦爾,如佛眾生然;心佛及眾生,是三無差別。──六十華嚴經卷一○.夜摩天宮菩薩說偈品
  
  此偈是說,只要你的心態像佛,你就是佛;你的心已和佛相同之時,就會發現眾生跟你也是一樣。因此要說:你的心、佛的心、眾生的心,這三者之間並沒有什麼差別。
  
  一般人只知道把佛供起來焚香膜拜,認為佛是高不可攀的。其實人與佛的不同之處,不在於外表的形像,乃在於內心的態度,如果體會到佛的智慧心及慈悲心,你就認識了佛;如果學習著以佛的心態照顧自己、關懷他人,佛已住到你心中了,你也能以佛那樣的心情看待眾生了。
  
  若說對於佛、對於眾生,做到完全無差別的態度,那人必定已經成佛,要不然,他還不知道佛是什麼?
  
  不過,現代人多半已能接受,人人有立足點平等的人權觀念,諸如居住、工作、受教育、參與選舉投票等的權利,都是平等的;至於各人能受多高的教育、得到多少的工作待遇、享有多好的生活條件、贏取多大的社會榮譽,那是要看各人本身的問題了。
  
  佛看眾生平等,是說眾生都有成為佛的可能性,只要學佛就有機會成佛。並不是說眾生都已是佛。正因為眾生不自覺也可以學習佛的智慧和慈悲,佛才不辭辛勞地廣度眾生。
  
  不過,站在眾生的立場,縱然已經知道,佛、眾生、我都是平等的,還是要從差別的立足點開始做起。否則,佛不必度眾生,我們不必學佛,眾生也不用去度化了,那就不是佛的心態了。因為佛畢竟已經成佛,我畢竟還沒有成佛,眾生畢竟尚在苦難之中掙扎,許多眾生還在茫茫然地,不知道生命的意義是什麼?也不知道生存的目的是什麼?更不知道在生活之中是苦、是樂、是憂、是喜的感受就是煩惱。因此我們要以佛的平等心出發,經過差別,再回到平等。

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=91&&id=146&cid=53
  2. http://www.book853.com/show.aspx?page=92&&id=146&cid=53
  3. http://www.book853.com/show.aspx?page=93&&id=146&cid=53
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