智慧100 聖嚴法師著 真知灼見 菩薩的心 滿月清涼

來源:網絡轉載 智慧100 聖嚴法師
智慧100
智慧100

真知灼見

無見乃能見,一切真實法;於法有所見,彼則無所見。──六十華嚴經卷七.菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之一
  
  不要存著想見什麼的主觀態度,你才能見到純客觀的事實真相。但是如果你認為自己對事實真相確有所見,實際上又偏離了佛說實相無相的原則。
  
  在所有的佛教聖典中,都叫我們要努力,又叫我們要放下;叫我們要上進,又叫我們不要期待;叫我們要肯定,又叫我們不要執著。這就是佛法的優越處和高明點。
  
  我們一定要有著力點才能努力,但抓住著力點之後要能放下,亦即提得起也要放得下。提得起是方法,是著力的開始;放得下是為了進步,級級上升,就像登山 的人,由懸崖絕壁向上攀登,必須步步紮穩、步步放下,否則就不上不下了。所以在全力提起之後,必得徹底放下,才能有大擔當,才會有大遠景;唯有能夠徹底放 下自我私利的人,才能把一切眾人的責任擔得起來。
  
  這個偈子的意思是說,沒有可見,乃能見到一切的真實:不得有先入為主的成見,你的觀察判斷才會客觀。人人都會有自己的看法,從自己的立場看景色,從自 己的角度看方位,從自己的興趣看人、物、世界。這都是已經有了主觀立場的見解。凡不是客觀的,就很可能是不公平、不正確的。只要設定了立場,看什麼都不是 完整的。從東面看到你的臉孔,從西面看到你的背影,即使從四面八方的全方位來看你,也看不到你的內臟結構。若把內部剖析出來看,整體的你又不見了。只可說 你於某一時段看到某一現象,不要據以判斷說你已看到全體事實的真相。
  
  因此,對待一切現象,雖要全心全力,卻也要堅守不執著、無定所、無定向、無定法的原則,這才是叫作見到了「實法」。放下主觀意識,也要放下客觀意識,超越了主觀及客觀的看法,就能體驗到正確的、真正的宇宙人生的真相。

菩薩的心

菩薩未曾染著色,受想行識亦如是;不住一切諸三昧,所有功德悉迴向。──六十華嚴經卷一四.金剛幢菩薩十迴向品第二十一之一
  
  此偈是說,菩薩在人間,也和我們一樣,有色受想行識等五陰所構成的肉體生命,但卻不像凡夫那樣地貪戀執著;菩薩雖已修成一切禪定的三昧境界,但也不會耽著那些禪定境界的享受,而把他們所有的成就,都奉獻給廣大的眾生。
  
  菩薩有兩類:1.是初發心凡夫菩薩,不論是誰,任何人只要有心學習菩薩的精神,並且發願將來成佛,便是菩薩。是已證無生法忍的聖者大菩薩,無生法忍是 不再有煩惱生起的意思,也就是只有慈悲而沒有情緒的智者。最具代表性的,如觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩等。
  
  這兩種菩薩,前者必要來世間受生為人,後者在有必要的情況下,也會接受人身,以人間身來度化人間的有緣眾生。一般凡夫是以所造的業力受生,菩薩則是以 所發的慈悲願力受生。同樣都有五陰組成的生命,一般人迷戀貪著生命,菩薩則將生命當作自度度人的工具,使用工具、珍惜工具,但不會把此工具當作捨不得放不 下的自我來執著。菩薩不戀生死、不畏生死,這叫自由生死的大解脫者;他們沒有一定要活多久或不活多久,沒有一定要活得如何的風光或不風光,盡心盡力,一切 隨緣。
  
  三昧是智慧與禪定的相加,即是安穩及解脫的功能。一般人在努力得到成果之後,通常是擁有它、享用它,而菩薩在獲得解脫的成果之後,卻不住於解脫,而用智慧將慈悲的愛心奉獻給需要他們幫助的眾生。
  
  請不要把菩薩想像成那樣地高不可攀,只要有心學習菩薩精神,你就是菩薩的化現。

滿月清涼

映蔽於二乘,小智螢火光;菩薩清涼月,遊於畢竟空。──六十華嚴經卷四三.離世間品第三十三之八
  
  被小乘的聲聞乘和緣覺乘所掩蓋的人,雖然已得解脫智,卻像螢火蟲的光,是屬於小智小慧的層次。不若菩薩的智慧,就像清涼皎潔的月亮,遊遍於無限廣大的虛空。這四句話是用光的大小來比喻大乘和小乘的智慧,深淺廣狹,非常的不同。
  
  「映蔽於二乘,小智螢火光」,是說聲聞和緣覺的小乘聖人看起來似乎有智慧,其實已經把他們應該可以顯現出來的大智慧蓋住了。他們僅有點小智慧,然而得少為足。所以大乘經典常批評小乘的人是自了漢。
  
  小乘的人自求自了、自斷煩惱。他們覺得在世間非常痛苦,視世間環境如毒蛇猛獸那麼可怕,如洪水火宅那麼恐怖,因此從二乘佛法中找到避風港,從此出離生死,不想回到生死之中度眾生了。
  
  大乘菩薩則是著重「心」的解脫。面對苦難的眾生和本身的煩惱現象,知道有煩惱,其實不存在;只因自己不能掌控自己,所以經常受環境誘惑而造惡業,故起 種種煩惱。知道這個原因之後,就能不受煩惱所困所轉,當下即不是煩惱。他知道眾生為什麼煩惱,能夠放下就沒有煩惱。煩惱本空,生死如幻,這些都是臨時的現 象,不是真有那個東西。瞭解之後心中就沒有恐懼、沒有苦惱,現象歸現象,但那並非煩惱。
  
  二乘已經體驗到,煩惱是由心造業,而得苦難的果報,所以修行解脫之法,自己離開煩惱,這也算是一種智慧!不過大乘菩薩不為自身求安樂,但使眾生得離 苦。拿個比喻來形容:菩薩的智慧如八月中秋夜晚的月亮,清涼圓滿,輝映蒼穹;小乘的智慧如田間水邊的螢火蟲,光度微弱,忽隱忽現,勉強自照,不足以利人。 所以菩薩的智慧是自利利人,自己能離煩惱,也幫助他人離煩惱;自己得大智慧,也幫助他人得大智慧。這就是關懷一切眾生的大慈悲心。
  
  「畢竟空」可解釋為虛空,也是「非空非有,即空即有」。自己沒有煩惱,但不離開有煩惱的眾生世界中,自己不受煩惱困擾。心如虛空包容一切眾生,在有如虛空的無量空間中廣度眾生,永遠無罣無礙,故名為畢竟空。

文章來源: http://www.book853.com/show.aspx?page=55&&id=146&cid=53 , http://www.book853.com/show.aspx?page=56&&id=146&cid=53, http://www.book853.com/show.aspx?page=57&&id=146&cid=53

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