禪來煩去5 讓你的生活工作放輕鬆 雷黑子 浪漫的小勺子小薇的煩惱 耳朵和玫瑰香不只屬於自己 假王妃難回平常

來源: 禪來煩去 讓你的生活工作放輕鬆 作者:雷黑子

耳朵和玫瑰香不只屬於自己

浪漫的小勺子小薇的煩惱

第二章禪是婚姻常青樹上的一絲和風

  婚姻,是愛情成長起來的一棵美麗的樹,而美好的婚姻又是一個幸福家庭的頂梁柱,不論是貧民百姓還是達官貴人,都不願自己的婚姻遭到破壞。人們希望自己的婚姻穩定,希望自己的婚姻幸福,但是誰都不能把自己的婚姻鎖進保險箱中,因為婚姻生來與和風、陽光同在,同時也與世俗、煩惱並行。如果我們想讓婚姻這棵樹常青美麗,就需要忍讓、包容、真誠、溫和,還需要我們耐得住寂寞和擁有無比的勇氣,更需要我們要保持一顆禪心。有人說婚姻是愛情的墳墓,有這種想法的人,是由於他不懂婚姻是需要一定的禪機來維護的,因為,禪就像一絲溫暖的和風,能時刻為我們吹走婚姻這棵樹上的灰塵和煩惱,讓它長久地呈現出生命的綠色來。

  1 浪漫的小勺子小薇的煩惱

  這一天,小薇和小炎一起來找我,還給我帶來了一包喜糖,說他們結婚了,特地來謝謝我對他們的幫助。然後小薇非常煩惱地說:“小黑師傅,自從我們結婚以後,我感覺沒有以前浪漫了,生活好乏味,我問小炎還愛我嗎?他說當然愛。可是我怎么找不到原來的感覺了呢?難道兩個人談了那么久的戀愛,不應該結婚嗎?我現在有一種恐懼感,害怕面對將來的婚姻生活。”

  小黑的故事

  我說:“那小炎有這種感覺嗎?”小炎點點頭。我說:“我明白了,你們苦苦追求的東西終於得了,就不知道珍惜了是不是?”兩個人又趕緊搖頭。

  我笑了笑說,知道你們不是,我是和你們開玩笑呢,聽我給你們講一個故事好嗎?兩個人一起點頭。

  我說,很久以前有兩個人結伴到山裏去露營。晚上吃完飯,一個人坐在山上欣賞夜景,另一個人收拾餐具,然後過來叫賞景的人去睡覺。

  這時候,收拾餐具的那個人問賞景的人:“你看到了什么呀?”

  賞景的人回答:“我看到滿天的星星,深深感覺到宇宙的浩瀚,造物主的偉大,我們的生命是多么的渺小和短暫……那你又看到什么了?”

  那個收拾餐具的人冷冷地道:“我看見有人把我們的帳篷、幹糧、餐具偷走了。”

  小薇和小炎聽到這裏哈哈大笑起來。

  小炎的感悟

  小炎說:“我明白了,小黑師傅,你的這則故事是想告訴我們,只看星星不顧眼前的這種純浪漫主義者可能會凍死餓死。”

  我說:“嗯,你說得不錯。但是完全埋頭於事務中沒有想象力的現實主義者又是多么地枯燥乏味。生活需要的是二者的結合。特別你們從浪漫的愛情,剛剛過渡到婚姻這么一個嚴肅的生命過程中,更要把握好這一點。你們明白嗎,小薇?”

  小薇點點頭。

  過了一會,她的小眉頭一皺,又問道:“可是我們現在的生活真是一團糟,我們兩個誰都不想做家務,吃完了飯把餐具放在那裏,誰也不想洗,直到我們實在沒有幹淨的餐具了,兩個人才開始剪刀石頭布,誰輸了誰洗。這么年輕就要請保姆的話,別人會笑話的。更可氣的是,有一次我們兩個因為做家務,還吵了嘴,沒想到結婚以後的生活這么瑣碎、煩憂。”

  我說,那我就再給你們講一個故事。

  有一天,佛祖對禪師說:“來,我帶你去看看地獄。”

  他們進入一個房間,許多人圍著一只正在煮食的大鍋坐著,他們又餓又失望。每個人都有一只湯匙,但是湯匙的柄太長,所以食物沒法送到口裏。

  “來,現在我帶你去看看天堂。”佛祖又帶禪師進入另一個房間。這個房間跟上個房間的人情景一模一樣,也有一大群人圍著一只正在煮食的鍋坐著。所不同的是,這裏的人看起來又快樂又飽足,而他們的湯匙跟剛才那群人的一樣長。

  禪師奇怪地問佛祖:“為什么同樣的情景,這個房間的快樂,而那個房間的人卻愁眉不展呢?”

  佛祖微笑著說:“難道你沒看到,這個房間的人都學會了喂對方嗎?”

  我說到這裏看了看小薇和小炎,說:“這就是天堂和地獄的區別,你們是想進天堂呢還是想下地獄呢?”

  他們齊聲說:“當然是想進天堂了,那還用說?”

  輕輕地告訴你

  我輕輕地說:“天堂就在你們身邊,就是你們將要面臨的婚姻生活,你們將來還會有孩子,一家三口多幸福啊,到時候啊什么樣的天堂你們都不想換。可是要想得到快樂和飽足,只有學會了互相‘喂對方’,為他人著想,才能實現幸福的願望,不僅僅是婚姻,在你們的社會活動中也是這樣,只有互相關心,互相照顧,為他人著想,我們才能其樂融融地生活。”

耳朵和玫瑰香不只屬於自己

2 耳朵和玫瑰香不只屬於自己

  艾老的煩惱

  這一天,艾老太太戴著黑袖章來找我,我就知道出了什么事情。我說:“艾老太太,是不是老趙駕鶴仙去了?”艾老太太點點頭。我說:“那就好,他終於脫離苦海了,他的一生是快樂的,因為有了你善良的小謊言,他免去了很多痛苦、恐懼的折磨,你應該高興才對啊,為什么這么難受呢?”艾老太太說:“可是我畢竟失去了他,我愛了他一輩子,他最後還是拋棄了我。”

  小黑的故事

  我說,這樣吧艾老太太,我給你說一件事情,不知道你聽說過沒有。

  光度禪師在沒有得道之前,常常在一個雜貨店遇到一位老婦人。她深色的雙眼充滿戒備和渴望。每當她見到光度禪師,總是喋喋不休,嘮叨沒完。有時光度禪師碰到自己心緒煩亂,也不得不耐著性子聽下去。

  “我要去昆明了。”一天,她對光度禪師說,“那裏四季如春空氣幹燥,對防止我的關節炎發作再合適不過了。”

  光度禪師這才發現她僵硬彎曲的手指。

  “就你一個人去?”光度禪師問她。

  “對,就我一個人。”她說,“我是個孤老婆子,寡居很久了。可我遇到了許多像你這樣的大好人,你們願意和我嘮扯嘮扯。”

  光度禪師一下感到自己像個罪人。她愉快、樂觀——絲毫沒有對自己的生活感到厭倦和悲傷。她就是用無處不與人交談來充實自己晚年平庸的生活的。聆聽的耳朵就是她的需求。

  光度禪師猛然意識到,他的耳朵不僅僅屬於他自己!

  艾老太太聽到這裏,說:“我願意聽人嘮叨啊,可是他永遠都不會和我說話了。”

  我說:“你誤會了艾老太太,她也是個孤寡老人,她為什么就能找到快樂呢?就是她善於找聆聽的耳朵,你為什么就不能去找呢?”

  艾老太太說:“對啊,我為什么就不能找呢?”

  我說:“還不僅僅如此呢,耳朵不僅僅屬於我們自己,同樣,愛也不僅僅屬於一個人,我們每個人又何嘗屬於我們自己?”

  艾老的感悟

  艾老太太說:“我明白了,你的意思是老趙不僅僅是我一個人的,我也不僅僅屬於我自己,我要把對他的愛換一種方式給更多的人,比如我的兒子小良,孫女毛毛,親戚,鄰居,還有更多的人?”

  我說是的,是這樣,你要把悲痛和懷念,變成一種愛,一種大愛,讓更多的人得到這種愛,也許這正是老趙要的呢。

  艾老太太說:“我明白了,可是我該如何去做呢?”

  我說,對一個人的愛和懷念可以有多種方式和方法,你要根據你自己的情況而定,我不妨再給你說一件事,你聽聽是否對你有幫助。

  羅斯夫人有一個幸福的家庭。她很愛她的丈夫,丈夫也很愛她。

  然而,厄運總是不請自來。丈夫在駕車回家的路上,撞上高速公路的護欄,車毀人亡。噩耗傳來,羅斯夫人簡直不相信這是真的,甚至忘記了流淚,整個人像掉了魂似的。警察告訴她,出事地點是事故多發地帶,那地方有一個急彎,這已是今年第三起車禍了。

  沒了丈夫,羅斯夫人形單影只,沉湎於喪夫的痛苦中難以自拔。三個月後,她慢慢清醒過來,決定要做一點事。

  她在丈夫出事的地方開墾了一大片土地,全部種上玫瑰,她要讓玫瑰陪伴丈夫長眠。

  第二年春天,玫瑰開放了,一朵朵爭奇鬥豔,成為高速公路旁邊的一道美麗的風景。有的人知道羅斯夫人,有的人不知道,但他們路過此地時都會不自覺地減速,因為他們已看到了玫瑰,已聞到了幽幽玫瑰香。他們願意在此多停留一會兒。

  從此那地方極少再發生車禍。

  輕輕地告訴你

  我輕輕地說:“艾老太太,幽幽玫瑰香既是一種對丈夫的愛,也是一種紀念,更是對人們的一種提醒,她對丈夫的愛,從悲痛傷心升華到一種博愛和積德,我們為什么不呢?這個世界還有很多的事情等待著你去做呢,教育好你的小孫女,為社區做點力所能及的事情,何必一味沉湎於傷心之中呢?也許你的快樂和博愛,才是老趙真正需要的。”

假王妃難回平常

3 假王妃難回平常

小靈的煩惱

  這一天寺裏來了一位陌生的姑娘,經她自我介紹以後,我才知道她是小武的妻子小靈,一轉眼他們已經結婚一年多了。小靈說現在很後悔自己嫁給了小武,說他一點本事都沒有,只知道在公司做一個月千把塊錢工資的修理工。她的妹妹小珊嫁了一個商人,回家都是開著私家車,穿名牌,到了他們家做客,屁股都不想沾他們家的破凳子,一副王妃的派頭,好讓人羨慕,做夢都想過她的那種王妃似的生活。

  小黑的故事

  我說:“小靈姑娘啊,你願意聽我給你講個故事嗎?”小靈點點頭。

  有這么一位女子,出身於一個平常的家庭,做一份平常的工作,嫁了一個平常的丈夫,有一個平常的家,總之,她十分平常。

  忽然有一天,報紙大張旗鼓地招聘一名特型模特,演王妃。她的一位好心朋友替她寄去一張應聘照片,沒想到,這個平常的女子從此開始了她的“王妃”生涯。

  太艱難了,她閱讀了許多有關王妃的書,她細心地揣摩王妃的每一縷心事,她一再重複王妃的一顰一笑、一言一行……

  “不像,不像,這不像,那也不像!”導演、攝影師無比挑剔,一次又一次讓她重來。

  現在,平常女子已能駕輕就熟地扮演王妃了,進入角色已無需費多少時間。糟糕的是,現在她要想恢複到那個平常的自己卻非常困難,有時要整整折騰一個晚上。每天早晨醒來,她必須一再提醒自己“我是誰”,以防止毫無來由地對人頤指氣使;在與善良的丈夫和活潑的女兒相處時,她必須一再告誡自己“我是誰”,以避免莫名其妙地對他們喜怒無常。

  有一次,這個平常的女子深感痛苦地對我說:“一個享受過優厚待遇和至高尊崇的人,回到平常實在是太難了。”

  她說這話時,仍然像個王妃。

  小靈的感悟

  小靈聽完說:“平常有什么好的?她就那么想回到平常?”

  我說,看來我還需要給你講一個故事。

  一位少婦回家向母親傾訴,說她的婚姻很糟糕,丈夫既沒有很多的錢,也沒有好的職業,生活總是周而複始,單調乏味。

  母親笑著問:“你們平常在一起的時間多嗎?”

  女兒說:“太多了。”

  母親說:“當年,你父親上戰場,我每日期盼的是他能早日從戰場上凱旋歸來,與他整日廝守,可惜他在一次戰鬥中犧牲了,再也沒有能夠回來,我真羨慕你們平常能夠朝夕相處。”

  母親滄桑的老淚一滴滴掉下來。

  女兒仿佛明白了什么。

  輕輕地告訴你

  我心情沉重地說:“小靈啊,你明白了點什么嗎?假王妃為什么那么渴望回到平常的生活?因為她在體味了那些所謂的宮廷奢侈的生活和勾心鬥角以後,忽然發現真正幸福美好的生活,還是和丈夫、女兒終日廝守的平淡、平凡、平常、穩定的婚姻生活。無論是王妃還是平常的女人,都渴望婚姻的穩定,而最有保證的還是與世無爭的平常人的生活。母親為什么羨慕女兒,因為她覺得能和丈夫平常在一起擁有就是幸福,失去了才是真正的痛苦呢。”

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=16&&id=1679&cid=160
  2. http://www.book853.com/show.aspx?page=17&&id=1679&cid=160
  3. http://www.book853.com/show.aspx?page=18&&id=1679&cid=160

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禪來煩去4 讓你的生活工作放輕鬆 雷黑子 無字情書和溫言良藥 愛情易碎 請小心輕放 一千根琴弦和一個聲音

禪來煩去 讓你的生活工作放輕鬆 雷黑子

t禪來煩去:讓你的生活工作放輕鬆 雷黑子 無字情書和溫言良藥

無字情書和溫言良藥

  
小薇的煩惱

  我說:“小薇啊,為什么悶悶不樂啊?”小薇說:“小黑師傅,我現在因為阿炎,已經搞得疲憊不堪,我真的好累,有時候我都覺得我們是不是屬相不合,真怕談了幾年之後,分手了,那才叫失敗呢。”

小黑的故事

  我說,哦——原來是這樣啊,那我就給你講個故事開開心吧。

  從前,有位小夥子愛上了一位美麗的姑娘,他壯著膽子給姑娘寫了一封求愛信。沒幾天她給他回了一封奇怪的信,這封信的封面上署有姑娘的名字,可信封內卻是空無一物。小夥子感到奇怪,如果是接受,那就明確說出;如果不接受,也可以明確說出,幹嗎故弄玄虛?

  小夥子鼓足信心,日複一日地給姑娘寫信,而姑娘照樣寄來一封又一封的無字信。

  一年之後,小夥子一共寄出了整整九十九封信,他都灰心了。

  因此,他對第九十九封回信,無論如何都不敢打開,小夥子害怕再次受到打擊,終於沒有勇氣拆開它。他再也不敢抱任何希望,心灰意冷地把那第九十九封回信放在一個精致的木匣中,從此不再給姑娘寫信。

  兩年後,小夥子和另外一位姑娘結婚了。新婚不久,妻子在一次清理家什時,偶然翻出了木匣中的那封信,好奇地拆開一看,裏面的信紙上寫著:我已做好了嫁衣,在你的第一百封信來臨的時候,我就做你的新娘。

  當夜,已為人夫的小夥子爬上大廈的樓頂,手捧著九十九封回信,望著萬家燈火的美麗城市,不經意間已是潸然淚下,後悔莫及。

  小薇的感悟

  小薇說:“哦,我明白了,小黑師傅的意思是,有些事情就是這么怪,如果害怕失敗往往就會真的失敗。是吧?”

  我說:“是的,我們想要的很多東西不是輕而易舉就能得到的,它往往需要漫長的時間考驗,它還會設置很多的障礙來考驗我們。無論是追逐愛情還是追求人生,都不要害怕失敗,假如你已經失敗了一百次,那就請開始第一百零一次的努力。”

  小薇說:“謝謝小黑師傅,你知道我男朋友總是說我說話不好聽,說我是個野蠻女友,不溫柔,我就搞不明白了,溫柔有什么好的?”

  我說,你問我溫柔有什么好的,我也不知道。這樣吧,我還給你講個故事。

  在一座大城市裏住著一個富翁,他的脾氣很壞,有一次他生了病,卻不願求醫看病。

  後來,他的朋友請來一個大夫給他看病。

  “我不願買他的藥,他說話聲音太大,太粗魯,還總自以為是。”富翁說道。

  朋友又請了另外一個大夫給他看病。這個大夫說話聲音雖然很小,張嘴就喊親愛的先生,可是富翁卻說:“不,我不要他看,他說話陰陽怪氣的。”

  於是朋友又請求第三個大夫為他治病,這個大夫衣冠楚楚,談吐文雅。

  “把酬金拿去,”富翁不滿地說,“我不打算聽你的忠告,因為你說的話文縐縐的,全是成語,我聽不明白。”

  由於富翁拒絕看病、吃藥、見大夫,他的病情開始惡化,命在旦夕。

  一天,一個親和力很強的年輕大夫到這座大城市度假,富翁的好友得知後,便前去拜訪他。

  “請您救救我的朋友行嗎?”他懇切地說,“他的病很重,他的脾氣很暴躁,又諱疾忌醫。不過,也許由於您態度和藹可親,他會聽從您的勸告的。”

  年輕的大夫穿著最好的衣服,來看富翁。

  “大伯,”他溫和地說,好像真的是在叫自己的長輩一樣,“您今天感覺好些了嗎?我看您的氣色不錯的,嗯,我來瞧瞧,是有點嚴重,可能跟最近的心情有關,不過我相信您很快會痊愈的。”

  大夫吩咐仆人拿些冰塊,將它敷在病人的額頭上,富翁頓時感到舒服多了。

  “您是否願意讓我開點藥給您吃?”

  富翁默默地點點頭。

  年輕的大夫在藥中摻了點蜜水,富翁報以微笑,慢慢地吞服下去了。

  “呵,很甜。”他喝完藥深深地吐了一口氣,不一會兒,便安靜地進入了夢鄉。

  富翁醒來後,感覺好多了,燒也退了。

  其他的大夫問年輕的大夫,他是怎樣給這怪老頭治好病的。

  年輕的大夫笑著說:“溫言柔語才是治病的良藥啊!”

  小薇一聽,說:“溫言柔語是治病的良藥?”

  輕輕地告訴你

  我溫言道:“是啊,你沒有覺得你很喜歡和我說話嗎?因為我從來不和你說生硬冰冷的話。對於一個病人來說,在很多時候,醫治他的心靈往往比醫治他的肉體產生的效果要好。這世上真正的良藥,是溫言柔語。因為,好話讓人聽了舒服,心情也自然會好,如果心情好,病很快也就會好起來。同樣的道理,如果用溫言柔語對待自己的心上人,我想會比做一個野蠻女友要好得多。”

一千根琴弦和一個聲音

老易的煩惱

  老易說:“小黑師傅,我現在將近古稀之年,本來已經到了和愛情絕緣的年齡,可是我最近也遇見了這樣的煩心事。不瞞你說,我的老伴去世多年,我又當爹又當媽辛辛苦苦地把一雙兒女拉扯大,現在他們都成了家,有了自己的孩子,我卻感到了人生的寂寞。我在我們社區組織的夕陽紅文藝隊裏,認識了一個老太太老文,我們兩個經過幾年的交往,互相了解,可謂情投意合。我根本就沒有想到到了這把年紀,還能再次沐浴愛情。可是就在我們打算結婚的時候,我兒子小勇和女兒小蘭卻給了我致命地打擊,說是只要我敢結婚,就和我斷絕父子父女關系,我們兩個老人現在陷入了絕望之中,不知道該怎么辦才好。你看我的頭發就是近來才變白的。”

  小黑的故事

  我說,聽了你的事情以後,我很痛心,我相信有一天小勇和小蘭會來找我談心的,你不要太傷心了,我來給老先生說個我聽說的事情,你看對你有沒有什么幫助。

  從前,有一老一小兩個相依為命的瞎子,每日裏靠彈琴賣藝維持生活。一天,老瞎子終於支撐不住病倒了。他自知不久將離開人世,便把小瞎子叫到床頭,緊緊拉著小瞎子的手,吃力地說:“孩子,我這裏有個秘方,這個秘方可以使你重見光明。我把它藏在琴裏面了,但你千萬記住,你必須在彈斷一千根琴弦的時候才能把它取出來,否則,你是不會重見光明的。”小瞎子流著眼淚答應了師父。老瞎子含笑離去。

  一天又一天,一年又一年,小瞎子將師父的遺囑銘記在心,不停地彈啊彈,將一根根彈斷的琴弦收藏著。當他彈斷一千根琴弦的時候,當年那個弱不禁風的少年小瞎子已到垂暮之年,變成一位飽經滄桑的老者。他按捺不住內心的喜悅,雙手顫抖著,慢慢地打開琴盒,取出秘方。

  然而,別人告訴他,那是一張白紙,上面什么都沒有。淚水滴落在紙上,他笑了。

  很顯然,老瞎子騙了小瞎子。但這位過去的小瞎子如今的老瞎子,拿著一張什么也沒有的白紙,為什么反倒笑了?因為就在他拿出“秘方”的那一瞬間,突然明白了師父的用心。雖然是一張白紙,但是他從小到老彈斷一千根琴弦後,卻悟到了這無字秘方的真諦——在希望中活著,才會看到光明。

  老易的感悟

  老易說:“你說得不錯,小黑師傅,只有活在希望中才會看到光明。”

  我說:“是啊,很多人抱怨生活中缺少或沒有光明,這是因為他們缺少或沒有希望。無論在多么艱難的困境中,只要活在希望中,就會看到光明,這光明也將會伴隨我們的一生。老易啊,你不要這么悲觀,希望不是沒有,如果你們是真心相愛的話,我相信你們會走到一起的。”

  老易說:“我也想啊,可是我覺得很難。”

  我說這樣吧,我再給你說一件最近報紙上刊登的報道。

  說是一個煤礦發生塌坑事故,有十三人埋在坑道裏,礦工家屬們擠在礦坑口喊叫著:“我丈夫怎么樣啊?”“我父親還活著吧?快點救呀!”

  這些母親、妻子、兒女、兄弟姐妹,他們都誠懇地向上天禱告:“救救我們家那個幹活的人吧!他們哭喊著,對正在進行的救助工作投注了全部希望。

  這時,聯絡員傳來消息:“十三個人中有十二個平安無事。”接著,他念出了十二個人的名字。家屬們松了一口氣。

  “啊,這可太好啦!”

  可是,有一名青年礦工的名字卻不在幸存者的名單中。他那年輕的妻子嘴唇顫抖,強忍悲痛。“我丈夫不行了嗎?”

  “不,還不能這么說。我們已經呼喊他的名字啦,沒得到回答,所以還不知道他在什么地方。情況還沒最後弄清,請不要灰心,直到最後也要把他救出來。”救助隊的負責人眼望著這位剛剛結婚的妙齡新娘,憐憫之心油然而生。

  “我相信他一定活著,無論如何也要把他救出來!”這位少婦兩只盈滿淚水的大眼睛裏,透出一種強烈的願望,充滿了對救護隊長的哀求之意。

  她堅定地相信丈夫還活著,把全部思念之情傾注在坑道裏的丈夫身上。她對著地下坑道念叨著:“你要振作精神活下去呀,為了你和我,你不能死。他們一定會救出你的。”

  這位青年礦工在礦坑塌陷的一刹那間,倉皇逃跑弄錯了方向,和其他人失散了,所以獨自一人被埋在坑道間隙的一小塊場地裏,加上被隔離的地方與地面聯絡線路相距很遠,所以他就像被深鎖在孤獨的密室裏一樣,與外界完全斷絕了聯系。他在六百公尺的地下強忍著饑餓和陰暗環境的侵襲,費盡心力,使自己那生命之燈繼續燃燒下去。

  事故發生後,已經過了整整十三個小時。突然,在他耳邊出現了他妻子的聲音,雖然聲音很小,但還能依稀可辨。

  “你要挺住!要活下去!他們一定會救出你的。”

  啊,這是多么清晰而親切的聲音,愛人在呼喚著自己!我不能死,要活下去!

  青年礦工被深鎖在黑暗的礦坑裏,一直用妻子的鼓勵支撐著自己那即將衰竭的氣力。與此同時,妻子在坑外心急如焚,她不斷地向地下的丈夫呼叫,對周圍人們不可思議的目光毫不理睬。她堅定地相信,自己的聲音一定能傳給坑道內的丈夫。

  搶救工作格外困難,由於搶救不及時,原來幸存的十二個人被抬出坑口的時候,已經是十二具屍體。他們的家屬悲痛欲絕,號啕大哭。現在只剩下青年礦工一個人了。到了第六天,奇跡出現了:他被救出來時仍然活著。

  “我能在黑暗的礦坑裏活到現在,全靠妻子的激勵。”青年礦工以充滿對心愛妻子的感激之情向人們訴說著。

  老易聽完說:“這件事情我也聽說了,可是我有點不解,這和我們的事情有什么聯系?”

  輕輕地告訴你

  我輕聲說:“有聯系,有很大的聯系。現在你就像那個意外陷入礦井的年輕人,你陷入了兒女們反對的泥坑,而老文太太就是在井外一直呼喚你的妻子,有時候愛不僅僅是一種情感更是一種激勵。問題是你要懂得這種激勵,才能爬出深井,看到光明。很多人認為,愛只是一種美好的情感。其實,愛不僅僅是一種情感,還是一種力量,一種能激勵人度過困境的巨大力量。所以我相信你會得到晚年的愛情和幸福的。”

愛情易碎,請小心輕放

愛情的煩惱

  如果把愛情比喻成一個單獨存在的個體,那么它也是充滿了煩惱的,遠遠不只是我們上面遇到的這些,現實生活中還有很多很多:A愛B,B不愛A;A愛B,B也愛A,A和B卻怎么也走不到一起;A不愛B,B也不愛A,A和B卻偏偏走到了一起等等,自然就出現了無法預料和無法統計的煩惱,這種種的煩惱有時候我們無法找人訴說,也沒有人能夠給我們講故事來解脫,那么,只有靠我們自己找一個安靜的地方,感悟,放下,自己給自己解脫,為什么這樣說呢?

  小黑的故事

  照例,讓我們從故事中找出禪機,因為禪,就像愛情中的一顆巧克力,它的個中滋味,也只有吃了的人,才知道。

  曾經有這樣四個人,一個是即將結婚的年輕人,三個是已結婚的過來人。有一天,他們四個在一起討論:愛情是什么?

  年輕人說:“愛情是偉大的魔術,可以使頑石點頭、鐵樹開花。比如古希臘神話中有個國王叫皮格馬利翁,他愛上了自己雕塑的一尊少女石像,從此魂不守舍,心弛神往,天天守著那少女石像,擁抱她,親吻她,和她說悄悄話,求她嫁給他。果然,精誠所至,頑石點頭。一天,這石頭雕的少女居然活了,還毫不猶豫地投入了皮格馬利翁的懷抱!怎么樣?愛情是什么?難道不是一首最美麗的歌?一幅最迷人的畫?一片最多情的海?”

  三個過來人聽了,都把頭搖得像撥浪鼓。三個過來人發表了如下的高見。

  第一個說:“愛情是一種最弱不禁風的許諾,聽起來也許山盟海誓,氣壯山河,其實最嬌氣!不信我講個故事。南朝時,齊朝劉 NC021 的妹妹嫁給了鄱陽王,不料鄱陽王因罪被誅,劉妹十分傷心,從此大病不起,氣息奄奄。劉 NC021 就請畫家畫了幅畫——畫上的鄱陽王正摟著一個美女做照鏡子狀,其情親昵之極。劉妹見了此畫勃然大怒,從此不再傷心,她的病一眨眼的工夫就好了。只不過用了一幅假畫,就使那熱氣騰騰的愛情在轉眼間變成了咬牙切齒的恨!”

  第二個說:“愛情是一道最不堪一擊的防線,別看它壁壘森嚴,其實,只要輕輕一碰就足以讓它全線崩潰!比如,有個貧窮女工常讀莫泊桑的小說,就深深地愛上了莫泊桑,甚至決定以身相許,哪怕是當他的女仆人。一天,她勇敢地前來看望莫泊桑。不料莫泊桑不在,開門的恰好是莫泊桑的一個朋友,他是一個小痞子。這小痞子發現來訪者並不認識莫泊桑,也不知道莫泊桑還沒有女友,就故意騙這個女孩說:‘莫泊桑陪他的情人到哀特列塔去了!’結果不幸的女孩立刻暈倒在門邊,而小痞子也就趁機扶女孩上車,送她回家,假惺惺地哄她、勸她、安慰她,直到使女孩委身於自己,後來,這不幸的女孩最終淪落成妓女。而當莫泊桑知道了這一切時,早已來不及了!如果愛情真的固若金湯,上述悲哀的故事還會發生嗎?”

  第三個說:“愛情不過是一種最純粹的想象!比如,唐伯虎曾畫過一幅仕女的背景畫,畫上的女子姿態妖嬈,楚楚動人。收藏此畫的書呆子一心想看到這女子的正面,就天天對著那畫想入非非,還神魂顛倒地害了相思病。有個畫家有心救他,便趁他睡著時悄悄地換了那幅畫,只不過畫上的仕女已轉過身來——滿臉大麻子!那書呆子一見此女原來如此,便不再為之牽腸掛肚,他的病立刻就好了!你看,只要剝奪了想象的可能性,就可以讓高貴的愛情立即變成一杯索然無味的白開水!”

  聽了三位過來人的話,即將結婚的年輕人差點氣得蹦起來:“你們這是什么意思?”三位過來人異口同聲:“很簡單,愛情是易碎品,一不小心就會打爛!”

  愛情的感悟

  過了幾天,那個年輕人結婚了,在他結婚後的第二天,就給那三個過來人打來了電話,說:“你們說得太深刻了!愛情的確是易碎品!但是,你們不知道吧,愛情還是一顆巧克力,它的味道真的好美!只可惜你們把裝巧克力的瓶子給打碎了,把巧克力撒在了地上沒有嘗到,哈哈,我可是小心輕放,正在慢慢品嘗哦!”

  輕輕地告訴你

  朋友們,愛情是脆弱的,小小的打擊就可能使它支離破碎;愛情是強大的,它可以使兩個陌生人變成了一家人。脆弱也好,強大也好,愛情是易碎品,我們有一百個理由小心輕放,因為它需要我們的精心呵護。只有精心呵護的愛情,我們才能品嘗到它內中的巧克力的美好。

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=13&&id=1679&cid=160
  2. http://www.book853.com/show.aspx?page=14&&id=1679&cid=160
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禪來煩去1 讓你的生活工作放輕鬆 雷黑子 序 人生的煩惱 口能吐玫瑰 也能吐蒺藜 不要為生氣而種花

來源: 禪來煩去 讓你的生活工作放輕鬆 作者:雷黑子

人生的煩惱

序: 人生的煩惱

  我是銀杏寺的小黑和尚。這一天,我正在坐禪,來了一幫人,有少女小薇、青年小武、老板阿甘、女士依依、艾老太太和老易先生等等,他們互不相識,卻都說人生坎坷艱難變幻莫測,生活的節奏越來越快,身上的壓力越來越大,無法把握命運的脈搏,有很嚴重的生存危機感,感覺現代生活太煩勞、煩瑣、煩心、煩憂、煩悶、煩躁、煩惱……活著好累啊!請問幸福的生活在哪裏?美好的人生在哪裏?小黑師傅,你能告訴我們嗎?

  小黑的故事

  我笑了笑,沒有回答他們,說:“你們隨我來。”

  我領著他們來到了一面牆前。牆上畫的是一個人從出生到老去的一生。小武問:“這是什么啊!小黑師傅?”我說:“這是一面鏡子,我們每個人現在都在裏面,你們找找看哪個是你們自己?”

  小薇說:“別逗了,小黑師傅,這是一組壁畫,怎么會是鏡子?忘了告訴你我可是學美術的,大家看,這些畫每一幅畫的都是同一個人,就是畫得不太像,還是個男的,我怎么能找到我自己?”

  我說:“那是因為你沒有用心看。小薇啊,我說的鏡子在我們每個人的心裏,是心鏡,你不用心看,自然覺得它不是鏡子。大家看,這第一幅是我們剛出生的時候,身上不著一絲塵物,光著小屁股,躺在床上,四肢朝天,笑得多開心!再看這一幅,背上了書包,去上學,這也是我們人生的第一個包袱;再看這個年少時的,到了高中、大學之時,我們身上已經背滿了包袱,小薇你來看,這個就是你,你看你身上的包袱,這個是學習的煩惱,這個是考試的煩惱,這個是家長的、老師的、同學的、理想的、愛情的……付出與得到的不成比例的煩惱,你怎么能找不到你呢?小武你來看,這個青年時期的就是你,看你身上除了和小薇身上一樣的包袱外,又增加了哪些:工作的、女朋友的、上司的、同事的……理想和現實之間的差距。阿甘、依依,你們過來,這個中年時期的就是你們,看看你們在原先身上有了那么多包袱之後,又加了什么:房子的煩惱,婚姻的煩惱,孩子的成長,事業的不順利,生意上激烈的競爭……選擇與機遇的擦肩而過。老易、艾老你們來,再看看你們身上的包袱:子孫、產業、處世、鄰裏、養生、健康……這些包袱已經在你們身上堆成山了,你們能不感覺活得好累嗎?!這就是生活,生活給了我們一生許許多多的包袱和枷鎖,壓得我們、勒得我們喘不過氣來。”

  我看了看他們,一個個可憐又可愛的樣子,接著說:“還不僅如此,除了在人的一生中按照自然規律,施加到我們身上的這些包袱以外,我們還常常不斷地自己往自己身上加包袱,比如莫名其妙地懷疑身邊的人,妒忌比自己強的人,不能原諒自己的某一次過錯,不寬容別人偶爾的過錯,甚至不安分,貪心……說白了這就叫自找苦吃,自尋煩惱。你們再來看這最後一幅畫,畫的是我們每個人在生命即將結束的時候,才突然醒悟,所有的包袱都煙消雲散,頓時感到了輕松。到了人生即將結束的時候,我們才幡然醒悟,是不是有點晚了呢?我們為什么不早一點享受這種人生的輕松、美好和幸福呢?”

  這個時候,我看他們似有所悟,一個個臉上露出了輕松和愉悅,剛才緊鎖的眉頭也展開了。我說:“你們現在是不是感到,生活不像你們以前感受的那樣緊張和殘酷了呢?”

  大家紛紛說:“是啊是啊,輕松多了。”

  我笑了,說:“那你們現在還不把身上背著的旅行包放下來休息休息,不沉啊?”

  生活的感悟

  大家一聽,一個個喜笑顏開,拍著自己的腦門,說:就是就是。於是一個個取下身後的背包,放在地上,坐在上面說著笑著,很放松很自由的樣子。

  艾老太太說:“放下真好,真輕松。”

  依依說 :“ 人生原來可以這樣輕松灑脫,生活原來可以這樣輕松美好。”

  忽然,阿甘的額頭又升起一絲愁雲,他說:“小黑師傅,那我們什么都放下了,沒有了人生的追求和理想,豈不是變得不思進取,一生要碌碌無為,從此過上平庸俗氣、毫無情調、渾渾噩噩的生活嗎?這樣的生活我可不想要。”

  我說:“阿甘,你看,你身後是什么?”

  阿甘說:“一棵銀杏樹啊。”

  我說:“對,是一棵樹。那,你現在用心想一下,看到這棵樹之後有什么感想,請告訴我。”

  阿甘想了一會說:“唉——我的一生要是能像這棵銀杏樹這么悠閑自在,該有多好啊!”

  我說:“你錯了,阿甘,其實它並不閑,它很忙呢。”

  大家齊聲說:“是嗎?”

  我說:“是的,它的根要不斷地往深處紮,才能吸收更多的水分;它的幹要不斷地往高處長,才能沐浴更多的陽光;它不停地進行著光合作用,不斷地吸收二氧化碳,不斷地吐出氧氣,像人一樣呼吸、吃飯、奮鬥,這樣它才能茁壯成長,你看它已經活了幾千年,從一棵小苗長成了現在幾個人合起來都抱不住的大樹,你怎么能說它很悠閑呢?”

  老易說:“我明白了,放下,不是不追求,不進取,不作為,而是為了更好地奮鬥。可是,小黑師傅,我怎么老是覺得放下和奮鬥是矛盾的呢?我怎么老是不能把它們統一起來,轉不過這個彎彎呢?”

  輕輕地告訴你

  我輕輕地說:“是的,放下就是為了更好地奮鬥,一點兒也不矛盾。你說,樹很忙碌,為什么我們看著它是悠閑的?因為它具有了我們常人所做不到的‘心淨’。我所說的包袱是看不見的,只存在於我們的心裏,那么所謂的放下,就是心裏放下,心裏輕松了,心裏幹淨了,我們才不會感到累。放下心裏的包袱,就是為了輕裝上陣,這樣我們在人生的路上才能走得更快更灑脫,我們的人生理想才能變得更美好,我們的生活才能變得更精彩。”

  大家聽了不住地點頭,氣氛也活躍起來,爭先恐後地問這問那。我說:“大家不要急,慢慢來,有什么具體的煩惱,一個一個說出來,我一個一個有針對性地給你們說個具體的故事,看能否給大家帶來一些幫助和感悟。”

口能吐玫瑰,也能吐蒺藜

第一章禪是愛情漂流瓶裏的一顆巧克力

  愛情,是我們人生中的重要組成部分,不管是豆蔻年華,風華正茂,還是髦耋之年,都離不開美好的愛情,它貫穿了我們的一生。愛情是美好的,同時也是苦澀的,因為美好的事物總是來之不易,會有許許多多的煩惱和痛苦伴隨著它到來,如果我們在“執子之手與子偕老”的過程中,懷揣一顆禪心,就像在漂流瓶裏放進了一顆巧克力,雖然它不一定是甜的,可我們敢肯定它一定是香氣氤氳、沁人心脾的。

  1 口能吐玫瑰,也能吐蒺藜

  小薇的煩惱

  小薇說:“小黑師傅,因為我的男朋友阿炎一個月都不理我了,我好煩惱啊。”我說:“那,你告訴我他為什么和你鬧別扭,總不會無緣無故地不理你了吧?”

  “也沒有什么特別嚴重的,我還不是就說了一句話嗎?可我也是為他好。”

  “你說的什么話啊?讓我也聽聽。”

  “也沒什么啦,我就說看你整天邋遢的樣子,和你在街上一起走都覺得寒磣。”

  小黑的故事

  我說:“有一個故事你願意聽聽嗎?”小薇點點頭。

  在茂密的山林裏,一位樵夫救了一只小熊,老熊對樵夫感激不盡。

  有一天樵夫迷路了,遇見了母熊,母熊安排他住宿,還以豐盛的晚宴款待了他。翌日晨,樵夫對母熊說:“你招待得很好,但我唯一不喜歡的地方,就是你身上的那股臭味。”

  母熊心裏怏怏不樂,說:“作為補償,你用斧頭砍我的頭吧。”樵夫按要求做了。

  若幹年後,樵夫遇見了母熊,他問:“你頭上的傷口好了嗎?”母熊說:“噢,那次疼了一陣子,傷口愈合後我就忘了。不過那次你說過的話,我一輩子也忘不了。”

  我看了看小薇又說,有一位很漂亮的女孩子,失戀以後非常痛苦,你知道為什么嗎?因為男朋友分手時對她說:“你去死吧!像你這種又醜又蠢的女孩子,誰會要你?”這位失戀的小姑娘受不了這種侮辱,結果尋了短見。

  但是,另一位並不太美麗的女孩子就比較幸運,雖然她得了絕症,很痛苦,但她的男朋友安慰她說:“人定勝天,因為你很配合醫生的治療。大家都盼著你早日康複呢!”沒想到,這位女孩子真的奇跡般地活了下來,而且他們結了婚,現在很幸福。

  有時候一句話就是一輩子啊,一個人口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。小薇,你能明白嗎?

  小薇的感悟

  小薇說:“我明白了,小黑師傅,真正傷害人心的不是刀子,而是比刀子更厲害的東西——語言。我說過之後,也有點後悔,可是我抹不開面子,我該如何來挽救這個過錯,如何才能和他和好呢?”

  我笑了笑說,還有一個故事。

  有一群弟子要去朝聖。

  師父拿出一個苦瓜,對弟子們說:“隨身帶著這個苦瓜,記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河,並且把它帶進你們所朝拜的聖殿,放在聖桌上供養,並朝拜它。”

  弟子朝聖走過許多聖河聖殿,並依照師父的教言去做。

  回來以後,他們把苦瓜交給師父,師父叫他們把苦瓜煮熟,當作晚餐。

  晚餐的時候,師父吃了一口,然後語重心長地說:“奇怪呀!泡過這么多聖水,進過這么多聖殿,這苦瓜竟然沒有變甜。”

  弟子聽了,立刻頓悟。

  你明白了嗎,小薇?

  小薇說:“明白了,小黑師傅,你是要我努力去做好自己該做的事情,這樣苦瓜也能變成甜的。”

  輕輕地告訴你

  我輕輕地說:“小薇啊,你很聰明,也很可愛,那就按照你所領悟的去做吧。不過我告訴你,苦瓜的本質是苦的,不會因聖水聖殿而改變。愛情是苦的,由愛情產生的各種煩惱也是苦的,我們嘗過情感與生命的大苦的人,不可能告訴別人失戀是該歡喜的事,因為它就是那么苦,這一個層次是永不會變的。可是不吃苦瓜的人,永遠不會知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的准備,煮熟了這苦瓜,吃它的時候第一口苦,第二三口就不會那么苦了!”

  小薇很高興。我接著又說:“還不僅如此,我們的生命與愛情也是這樣的,我們要時時准備受苦,不是期待苦瓜變甜,而是用心認識那苦滋味中的智慧和美好,才是真正的甜蜜。”

不要為生氣而種花

2 不要為生氣而種花

  小武的煩惱

  小武說:“小黑師傅,我已經失戀一年多了,我好傷心,有時候都恨自己無能,連一個女孩子都無法挽留,我還有什么用呢?親戚朋友都勸我想開點,可是我無法解脫,好痛苦啊,我不知道該怎么辦。”

  小黑的故事

  我說:“小武啊,你可沒有你的名字堅強啊,我也給你講個故事好嗎?”

  小武說好。

  從前有一位禪師晚飯後去郊外散步,遇見一個放聲大哭的年輕人。

  禪師問年輕人:“你為何如此傷心?”

  小夥子答道:“我失戀了。”

  禪師聞聽連連撫掌大笑道:“糊塗呀糊塗!”

  小夥子停住了哭,氣憤地質問:“我都失戀了,你為什么還如此取笑我?”

  禪師搖頭道:“不是我取笑你,而是你自己在取笑自己啊。”

  見小夥子不解,禪師接著說:“你如此傷心,可見你心中還是有愛的,既然你心中有愛,那對方就必定無愛,不然你們又何必分手?而愛在你這邊,你並沒有失去愛,只不過失去一個不愛你的人,這又有什么值得傷心的呢?我看你還是回家去休息吧。休息好了,趕緊好好工作。該哭的應是那個人,她不僅失去了你,還失去了心中的愛,多可悲啊!”

  失戀的小夥子聽罷破涕而笑,恨自己連這淺顯的道理都沒看透,於是向禪師鞠了一個躬,轉身離去。

  在愛情的道路上,每個人都不可能一帆風順,有時就會遭遇失戀。但是失戀沒有什么可怕和痛苦的,更不應該過於悲傷,你能明白嗎小武?

  小武的感悟

  小武說:“我明白了,失戀只不過是失去一個不愛我的人而已,只要心中有愛,就沒有失去愛,我有什么可悲傷的呢?不過,我也不知道怎么搞的,這一年多來,我就是忘不掉她,做夢都能夢見她,總是無法割舍,一想起就這樣失去了她,心裏就隱隱作疼。”

  我說:“小武啊,這是人之常情。我再給你講一個故事吧。”

  金代禪師非常喜愛蘭花,在寺旁的庭院裏栽植數百盆各色品種的蘭花,講經說法之餘,總是全心地照料,大家都說,蘭花好像是金代禪師的生命。

  一天,金代禪師因事外出。有一個弟子接受師父的指示,為蘭花澆水,但不小心將蘭花架絆倒,整架的蘭花盆都給打翻了。

  弟子心想,師父回來看到心愛的蘭花這番景象,不知要憤怒到什么程度?於是就和其他師兄弟商量,等禪師回來後,勇於認錯,且甘願接受任何處罰。

  金代禪師回來後,看到這件事,一點也不生氣,反而心平氣和地安慰弟子道:“我之所以喜愛蘭花,為的是要用香花供佛,並且也為了美化禪院環境,並不是想生氣才種啊!世界上的一切都是無常的,不要執著於心愛的事物而難割舍,因那不是禪者的行徑!”

  金代禪師的“不是為生氣而種花”的禪功,深深地感染了弟子。弟子放下了一顆忐忑的心,更加精進於修行

  小武聽到這裏,高興地說:“謝謝小黑師傅,我明白了,我們戀愛不是為了生氣才戀愛的,愛情不是為了傷心才去愛的,即便是心愛的東西失去了,我們也不能一味沉溺於傷心和留戀之中。我會振作起來的!”

  輕輕地告訴你

  我輕輕地說:“是啊,金代禪師不是為生氣而種花,同樣我們不能為生氣和傷心去做某一件事,愛某一種物,愛某一個人。要知道世間的事物變化無常,我們不必執著於既已失去的心愛的事物而難以割舍。畢竟,我們喜愛一種事物的初衷,並不是因為失去它時要傷心。不僅僅是愛情,我們的人生中很多東西都是這樣,既然這些事物或人已經失去,就不要難以割舍,不妨就由它去吧。只有這樣調整了自己的心態,我們的人生才會沒有那么多的煩惱和痛苦,才會充滿了快樂,才能擁有真正美好的事物。”

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聖嚴說禪28 聖嚴法師著 日面佛 月面佛 風來疏竹 始隨芳草去

來源:網絡轉載 聖嚴說禪 作者:聖嚴法師著

聖嚴說禪
聖嚴說禪

日面佛‧月面佛

問:
  
  馬祖禪師病得很重,寺院管理人來探病,問他身體如何,馬祖說:「日面佛!月面佛!」據說日面佛的壽命是一千八百歲,月面佛的壽命只有一天一夜。馬祖禪師這麼回答,是不是表示:「如果你問的是法身慧命,那長得很;如果你問的是肉體生命,那就很短暫了?」

  答:
  
  這個公案頗有意思!寺院管理人來探病,馬祖說你不要擔心我,做日面佛也好,做月面佛也不錯,活一百歲、一千歲都一樣。如果說我長壽,我可能活得比你想像的還要久;你也不要怕我短命,也許我活得短暫到讓你措手不及。
  
  肉身總不免要敗壞,若能運用肉身,使之對自己的法身慧命有益、對眾生有利,如此活一天也等於活一千年、一萬年以至無窮盡。如果活著而法身的功德慧命修行沒有成長,對眾生也沒有幫助,活著也等於沒活,還不如認真地活一天就好了。
  
  「日面佛,月面佛」有多層意義。你說我是什麼就是什麼。你說我馬上就要因病過世也可以,你說我活得無止境也可以,因為我即使害病也一心不亂,照樣用功修行;生病對我的法身慧命毫無影響,我修多少算多少──修一分功德法身,那一分慧命就延續下去。你不必擔心我害病會如何,一病不起也沒關係,痊癒康復也沒什麼了不得,不要因我有病、沒病而起分別心。
  
  這種心境與胸襟唯大悟之人才有,一般人不易體會。事實上,人的價值不在壽命的長短而在貢獻的大小。作惡之人使社會因他而遭難,這種人活得再久也沒價值。有人活得雖不長,但對人類有極大貢獻,他們的價值絲毫不能用肉體生命的長短來界定。

風來疏竹

問:
  
  明朝洪自誠寫了一本《菜根譚》,其中有一句話:「風來疏竹,風過而竹不留聲。」是不是勸人不要對種種現象產生執著,就像風吹過竹林之後,沒有留下一絲風聲!

  答:
  
  《菜根譚》這本書的影響很深遠,其中所談的為人處世之道非常豁達而懇切,論點也非常健康,含有佛教、道家、儒家等思想,而且禪意特別濃厚。
  
  「風來疏竹,風過而竹不留聲」是說當風吹過竹林時,竹桿搖搖晃晃,竹枝熙熙攘攘,竹葉嘈嘈切切,但風吹過之後,並未在竹林裡留下聲音。這正是事過境遷或事過而境不留的寫照。
  
  在人的生命過程中,繁葉蕭瑟、起起落落是很尋常而且不斷上演的事。
  
  最近有一位居士剛從美國讀了七年的書回到臺灣,得到一份在大學任教的工作,他告訴我:「師父,我在美國的時候住在小閣樓裡,天熱時沒冷氣,天冷時暖氣 不足,經濟又很拮据,必須去打工,還好苦難已經過去了。」日前又遇到一位昔日的學生,到比利時留學之後回母校教書,我見他很憔悴,問他怎麼回事,他說: 「我非常緊張,要準備課程,要應付學生,要適應環境。我不會做人,很辛苦。」
  
  我舉這兩個例子是在說明時過境遷、事過境遷,而且時時刻刻都在時過境遷、事過境遷的經驗裡;非但如此,我們也時時刻刻面臨新的狀況和考驗,老是有風來吹你的竹子。
  
  在自然現象中,風來的時候竹子也許被吹得七歪八倒,吹過之後竹子不再發出聲音,不會記著它被風吹過,也不會擔心還有風吹來,更不會恐懼被風吹出什麼後 遺症;被吹就是被吹了,竹子毫不在乎。但事實上風還是會來,一陣一陣地,竹葉也許被打碎,竹桿也許被吹折──痕跡是留下了,但風聲不會留下。
  
  人的一生多半如此,但不要老是埋怨風把我吹成這樣,也不必懷念和風徐徐的時候;吹過就吹過了,心裡不留痕跡,這是「無心道人」的境界。當面對任何情況 時,心中清清楚楚,知道面臨的是什麼,能處理的就處理。事情過了之後,不必對當時的榮寵洋洋得意或眷戀,也不必對當時的落魄鬱鬱寡歡或喪志。風已經吹過 了,還有什麼聲音呢?

始隨芳草去

問:
  
  長沙景岑禪師到山上散步,回來時寺院管理人問他去了那裡,長沙說:「到山上散步去了。」院主又追問:「去那裡?」長沙答:「始隨芳草去,又逐落花回。」好似整個時空都任他徜徉,這種心境真令人羨慕。請師父開示。

  答:
  
  禪師所懷抱的心境一片和風煦日,沒有狂風暴雨;禪師所體驗的世界一片光天化日,沒有黑暗罪惡。並不是這世界沒有狂風暴雨和黑暗罪惡,而是他的心不受外在環境影響,永遠安詳、穩定、慈悲、寧靜、光明磊落。所以,不論他面對什麼樣的世界,他的心境始終自在安閑。
  
  長沙禪師到山上散步,也許是隨意走走,活絡筋骨,不一定是特地為了欣賞山光水色、自然美景而去。可是院主沒有開悟,認為他可能去了某個地方、遇到了某 個人、見到了某個景,應該有什麼特定的目的或收穫。長沙禪師告訴他:「始隨芳草去,又逐落花回。」在他眼中,到處都是盎然的芳草,有芳草的地方他就踩著 去;在他眼中,滿地都是繽紛的落花,他就是踏著美麗的花瓣回來的。心境悠然無滯,步步都是芳草和落花。這兩句話烘托出長沙禪師內心的無邪,毫無執著罣礙。 一般人在心情愉快的時候可以體會這個境界,但要做到如他一樣就不容易了。

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聖嚴說禪27 聖嚴法師著 潛行密用 如愚如魯 本自天然 不假雕琢 山花開似錦 澗水湛如藍

來源:網絡轉載 聖嚴說禪 作者:聖嚴法師著

潛行密用,如愚如魯

問:
  
  洞山良价禪師在「寶鏡三昧」中提到「潛行密用,如愚如魯」,是不是說一個人不張揚、不出頭,默默地做事,就像是個愚魯的人?在現今社會中,這種人似乎不多了。

  答:
  
  潛行密用的人,不讓人發現他是眾所認同的人物,也不在人多的場合顯示自己是個大修行人、是菩薩行者、是自利利他的人。但他自己心裡很明白,內在也很用功,即使外表看來好像什麼貢獻也沒有,但他是幕後功臣,協助他人完成大功德;眾人所矚目的那個完成大功德的人,其實是利用了他的智慧、方法和支援。當很多人甚至整個社會在推行一種風氣、一個運動的時候,沒有人知道是他在後面發動的,是他在潛移默化的。他藉藉無名,也沒有豐功偉業讓人家歌頌讚歎,因為他不是一個象徵,也不是一個代表,只是一個努力者。
  
  就佛教來說,有人能在因緣成熟的情況下大機大用,一呼百應,聚集當時所有的尊崇和榮耀於一身,成為一代宗師。但這不一定是他獨力所成,而是結合許多人的力量所致。
  
  有人一生奉獻但不求聞達,沒讓人發現他才是最有貢獻的人。這沒有關係,奉獻不一定要讓報紙來宣揚,不一定要名聲顯赫,不一定要讓自己的照片被人家供起來。
  
  所謂大智者若愚,有一種表現就是「潛行密用」。「潛」是潛伏隱藏,「密」是暗地不聲揚。其實他是很有作用的人,這種人可能一輩子默默無聞,死後也許有人發現他的事蹟,也許永遠湮沒不彰,但最重要的是他對眾生有益,至於有沒有留下記載並無所謂。洞山禪師講這兩句話很有鼓勵性,對那些愛求表現的人也是一劑針砭。

本自天然,不假雕琢

問:
  
  雪峯禪師看到一根從山上撿來的樹枝,形狀很像一條蛇,就在上面刻了「本自天然,不假雕琢」八個字,然後送給師父長慶大安禪師,大安禪師看了以後說了兩句話:「本色住山人,且無刀斧痕。」如果雪峯心中已全無雜念,大概不會多此一舉吧?

  答:
  
  雪峯禪師動了刀、做了手腳,的確是多此一舉。日前在法鼓山所開的一個景觀設計會議中,很多人都主張維持自然,不加雕琢。但參與討論的多半是藝術家和工程師,他們認為所謂自然是用人工來捕捉、安排之後,使其具有自然的樣子。自然本來不需去動它,但人所居住的環境需要有建築物和活動的空間。法鼓山原是一片草莽,還是得用人工來改造,並且用人工使其近乎自然。比如蓋房子,要讓它跟山的背景和地理環境很搭配、很協調,就像是山上自然長出來的;在色調、造型和空間的配置上,都是用人為的方式改變環境使成自然。這是很有趣的事。
  
  雪峯禪師所見到的枯枝即使再像蛇,也不過是木枝,根本不是蛇;不把木枝變成蛇,不去刻那八個字,才真正是天然的。現在很多藝術家去山裡找枯木樹根,經人工雕琢後成為所謂的天然藝術品,實際上已不天然。
  
  從一般人的眼光出發,原來的木樁竹根如果不加雕琢,大概看不出其美,只能當柴燒,不能當景看。若從禪師的觀點而言,他不是要欣賞藝術品,也不是要創作藝術品,原本是什麼就是什麼。
  
  教育本身也是一種雕琢,所謂玉不琢不成器,人需要教育的薰陶才能改變氣質。但是開悟、佛性這東西不是雕琢出來的,是天然的,是本來就在那裡的;經過教育和修煉之後,佛性自然出現。所以這兩句話包含了幾層意思。
  
  雪峯禪師把天然的東西當成雕琢的東西,把雕琢的東西當成天然的東西。在某些情況下雕琢自有其必要,但是本來面目不是雕琢出來的,是超越於雕琢才能出現的。不過,話說回來,若不經過修行和訓練,沒有老師的幫助和引導,要明心見性大概很不容易。所以我們要從不同的層次來體認,不要單以一個層次來概括論定。


山花開似錦,澗水湛如藍

問:
  
  有人問大龍禪師:「世上有沒有永恆不變的真理?」禪師答:「山花開似錦,澗水湛如藍。」他是用易謝的花和流動的水,也就是無常,來回答這個問題吧?!

  答:
  
  是的。許多學者和宗教家都認為真理是永恆的、是必須堅持的,唯有真理才是最可貴的;為了維護真理可以跟別人干戈相向,為了追求真理可以不惜犧牲,真理這個東西不知害了多少人,使世間產生多少混亂和悲劇。
  
  所謂真理是絕對客觀的事實,然而凡是人所見者都不是真理。哲學思想是人的思想,不是絕對客觀的真理;宗教信仰是人的信仰,不是絕對客觀的真理。前人所 奉持的真理現代人可以推翻;同樣地,現代人所認定的真理未來人也可以否定。歷史上發現真理、堅持真理的人或許成為民族的英雄或世界的偉人,甚至被當成聖人 或神來看待。但時過境遷之後,那個偉人可能變成歷史的罪人,遭到批判和鬥爭。
  
  比如有人認為馬克思主義是真理,可是推行的結果使多少人喪生在他的唯物論之下,世界也蒙受空前的災難。宗教也一樣,這個宗教唯我獨尊,那個宗教也自認 代表真理,於是發生所謂的聖戰、神戰、為天而戰等等。還有些人認為中國所講的天或道是真理,這種觀念也是謬誤的。我們不要把某個特定的形式、形象或模式稱 為天或道,堅持這個特定形象就是錯的,不予堅持而給一個抽象名詞則無所謂。
  
  佛教講諸法無常,而且無常的東西時時變化、處處變化,整個宇宙處在錯綜複雜的情況下,因緣生、因緣滅,時時刻刻在生滅變化。所以,一定要講真理的話, 無常大概就是真理吧!因緣的變化大概就是真理吧!但是堅持無常的觀念也是錯的。事實上有人誤解了無常,正確的解釋必須來自日常生活、人間現象,以及個人經 驗的觀察,當你發現一切都在生滅變化之中,沒有永恆不變的東西,你就體驗了無常。
  
  無常並不可怕,但一講到無常,一般人會覺得很悲哀、很落寞、很淒涼、很無奈。相反地,對禪師和悟者而言,他們的心胸非常開朗豁達,任何時地都很安穩自 在,因此無常的現象在他們眼中非但不可怕,反如滿山繁花,一片織錦,又如山中澗水,明湛清澈。你要看無常嗎?這就是無常!你要找真理嗎?這就是真理!真理 就是無常,無常就是真理;在那裡呢?處處皆是!

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聖嚴說禪26 聖嚴法師著 入時觀自在 一心有滯 諸法不通 離家舍不在途中

來源:網絡轉載 聖嚴說禪 聖嚴法師

一心有滯,諸法不通

入時觀自在

問:
  
  布袋和尚這首詩「我有一布袋,虛空無罣礙,展開遍十方,入時觀自在。」讓人覺得好豁達、好自在,相較之下,一般人的「布袋」實在太小,太狹隘了。請師父為我們開示。

  答:
  
  布袋和尚是宋朝的一位禪師,經常背著一個布袋,有人叫它乾坤袋。別人給他什麼他就收什麼,惡作劇的人給他葷菜他也收,布袋裡什麼都裝。任何不好的東西進入他的布袋以後,都會變成好東西,他常常拿出來送給別人,而且好像永遠掏不完。這首詩是他的體驗。他的布袋就是他的心境和胸懷,連虛空都能裝進去,布袋就等於虛空。
  
  對他而言,沒有任何東西是不能接受、包容、承納的,不論善惡、是非、好壞、多寡,只要在他前面,都會變成沒有障礙;不論人家給他名譽、讚歎、羞辱或委屈,他心中不存任何芥蒂。因此,他的心就如他的布袋,打開時可以遍及十方。
  
  十方是佛教對空間的說法,包括四面八方再加上下兩方,是形容他的心胸可以涵蓋無限大的空間。
  
  「入時觀自在」,我進入布袋時就觀察到一切都是自在的,因為我心無罣礙,如果你也進入我的布袋,能體會我這個布袋的境界,你也能自在!
  
  這首詩對於放大肚皮能容物的精神形容得很透徹。很多人喜歡布袋和尚的模樣,認為他是福神。其實在禪宗裡,布袋和尚象徵著泱泱大度、解脫自在,能夠容納一切、給予一切。這正是佛菩薩的精神。

一心有滯,諸法不通


  問:
  
  唐朝牛頭法融禪師說:「一心有滯,諸法不通。」一旦這個心有牽纏糾葛,要談自在解脫就難了。是這個意思嗎?

  答:
  
  所謂「一心」是指一個念頭或一段時刻心的活動。這兩句話是說,只要有一念心帶著牽牽掛掛,對一切佛法就無法融通瞭解。還有一個意思是,如果你心中為煩惱所累,不通不暢,你看到的人、事、物就不會順暢。
  
  人在心中有阻礙時,眼中的世界都有阻礙。心是很奇怪的東西,如果心中有物,外在的環境就會受影響。有人說眼睛容不下一粒砂,否則很痛苦;同樣地,心中不能容下任何煩惱,否則世界就變得灰暗。
  
  我們的心好比一鉢魚缸,如果其中有一條煩惱的魚,那就無法安寧了。又假設有一條做功德的魚,存善心、發善願、做善行,可是只要有煩惱一進出,功德和願心都會受波及。所謂「一念瞋心起,火燒功德林」,瞋心一起,功德就沒有了。
  
  一個大徹大悟、明心見性或者成佛的人,世界於他是通達的,因為他心中無物,所以能容受一切物;心中無罣礙,所以一切人、物、現象都不會起障礙。這非常不容易。
  
  一般人的心中經常受阻礙,夫妻之間、親子之間、朋友之間、勞資之間都不易溝通,大概是心中都存著一個「我」吧!只要堅持我的利益、我的立場,就不免產生障礙和摩擦;如果心中少一點我執和偏見,跟其他人的溝通會容易一點。

離家舍不在途中

問:
  
  臨濟義玄禪師說:「在途中不離家舍,離家舍不在途中。」這兩句話點出「家」和「旅途」兩個觀念,請師父為我們說明。

  答:
  
  我在南部山中閉關時,有一位法師來看我,那已是傍晚時分,他在我關房門口坐下與我談話。這時正好有許多鳥從外邊飛回來,飛進關房窗前的窩裡。這位法師說:「我從遠道來,這些鳥從近處來;人是天邊的鳥,鳥是家邊的人。」意思是,鳥雖然晚上回來,法師也是晚上到我那兒,看起來是相同的,其實不然。這位法師當年離開臺灣到國外,又老遠回到臺灣來看我,不久還要回國外去。正如他所說,「人是天邊的鳥」,人往天邊去,又從天邊飛來,這麼遠的路程兩端,究竟那一個才是家?而「鳥是家邊的人」,鳥始終在家邊飛來飛去,不會離開很遠,候鳥是例外。
  
  我後來也體驗到出家人的生活方式和心態──出家無家,處處是家,又處處不是家。在飛機上、汽車裡常覺得這就是家,旅行時坐在樹蔭下,也覺得那是家。因為人生就是如此,也許有一天我在旅程中一口氣上不來,那就是我的歸宿,是旅途的終點。為什麼非得有房子的地方才是家,沒有房子的地方就不是家?為什麼一定要分此處是家,彼處不是家?事實上有些人也很難說清楚那個是自己的家,付租金的時候那是你的家,搬走以後就不是了。因此可以說時時都不在家中而在旅途中,因為時時都有搬家的可能。
  
  說穿了,生命本身就是旅途,古人說:「光陰是百代之過客,天地是萬物之逆旅」,人從出生到死亡,根本就是在旅途之中,並沒有真正的家。放得更長更遠來說,我們從愚癡無明到學佛行菩薩道,一直到成佛為止,也是個過程,沒有固定的真正的家。任何一個臨時的立足點可以是家,任何一個暫時的寄宿處也可以是家。所以,「在途中不離家舍」,在途中時,只要處處是安身立命處,處處都是家。「離家舍不在途中」,離家之後,並沒有另一個旅途可言,因為你本來就在旅途之中。
  
  臨濟禪師鼓勵我們要腳踏實地,不要認為這是過渡的時期、是過渡的地方、是過客的身分就不認真,也不要認為這是自己的家就捨不得、放不下。換句話說,在家中要認為這是旅途、是旅館,就不會執著;在旅途中要認為這是家,就不會疏怠輕忽。所以,這兩個觀念倒過來看的話,對人生太有用了。

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=76&&id=87&cid=160
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  3. http://www.book853.com/show.aspx?page=78&&id=87&cid=160
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聖嚴說禪25 聖嚴法師著 如雞抱卵 行亦禪 坐亦禪 餓死人 渴死漢

聖嚴法師著 清靜

來源:網絡轉載 聖嚴說禪 作者:聖嚴法師著

聖嚴法師著 清靜
聖嚴法師著 清靜

聖嚴法師著

如雞抱卵

問:
  
  有人問投子大同禪師:「我提出一個又一個的問題請教你,你可以一個接一個地回答。如果一下子有數不清的人問你問題,你怎麼辦呢?」禪師答:「如雞抱卵。」意思是不是說,我就效法母雞,來幾個就孵幾個吧?

  答:
  
  這樣解釋還不夠完整。大致說來,有多少蛋就孵多少蛋是對的,只要向我問法求救,我一個也不會拒絕,會盡力使每個蛋都孵出小雞,使每個人開悟成佛。不過,這牽涉到眾生根器的問題。照理說,雞蛋都具有孵化成雞的可能性,除非那是現代養雞場所生的無性卵;然而所有的蛋是否會在同時孵成小雞?不一定!我孵蛋時固然對它們同等看待,可是力量大的小雞會自己破殼而出,弱一點的小雞則要多孵一段時間,還有些小雞不論怎麼孵都出不來,得靠母雞啄開蛋殼。
  
  對禪師而言,他對任何求度的人都一視同仁,但對弟子的幫助方式不盡相同,根器互異的人所得到的效果也不太一樣。誰能開悟誰不能開悟不是禪師所能決定的,那是雞蛋本身的問題。大同禪師這個比喻用得很恰當。
  
  「如雞抱卵」還有另一層意思,即是鍥而不捨,持之以恆,不灰心不失望;大同禪師正是以這種心態去幫助前來求法的人!

餓死人 渴死漢

問:
  
  雪峯義存禪師對大眾開示說:「飯籮邊坐餓死人,臨河邊行渴死漢。」是不是說修行參禪、悟道成佛的資源都離你不遠,不要做睜眼瞎子,捨近求遠?

  答:
  
  對的。常聽人說:「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫。」自己所需要的東西明明就在眼前但他茫然不知,只因從未看過,需人指點。有人經過指點還看不到,因為他是瞎子。有人用手摸了,還是不清楚那究竟是什麼,信心不足之下也不馬上帶回家。有人是死心眼,一定要別人餵他吃飯他才吃,有人甚至餵他他還不吃,擔心中毒。佛法俯拾即是,處處皆是,無一法不是佛法,無一物不是佛法。只要開悟,樣樣都是佛法;如果未開悟,樣樣都是障礙。
  
  坐在飯籮邊的人餓死了,沿著河邊走的人渴死了。真好玩!現實世界裡不會有這種事,我們從小就憑本能會吃飯,不可能坐在飯籮邊還餓死;我們也從小就知道找水喝,不可能走在河邊還渴死。這兩句話其實是個比喻,形容不知道佛法、沒聽懂佛法或未開悟的人,不向自己心內去體驗,反而拚命向心外求法。有人跑到印度、西藏求法,認為中國已無佛法;有人從臺灣到美國向美國禪師求法,認為臺灣已無禪法;有人向自稱大悟徹底的人求法,而不知道佛法不是那個樣。你遠道跋涉,求師問道,何不回過頭來看看自己的內心?只要心中無煩惱無障礙,那就是佛法、禪法,不需向外求。
  
  盲目追求佛法的有兩種人:一種人不斷等待,等待有人給他佛法;另外一種人則到處跑,到處追求佛法。這兩種人都不會得到佛法。雪峯禪師這兩句話是在點醒他們,不要坐在飯籮邊卻餓死了,不要走在河邊卻渴死了;佛法就在心內,去體驗它就是了!

行亦禪 坐亦禪

問:
  
  永嘉玄覺大師在〈證道歌〉中有一段話:「行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然。」是不是說,不論你在做什麼事,心中感到自在安然,就是一種禪的體驗呢?

  答:
  
  永嘉大師是禪宗六祖惠能大師的弟子,在受到六祖的肯定和印可之後,寫了一篇〈證道歌〉,這三句話即出自其中。大意是不論行住坐臥、語默動靜,只要能體會到安定自然,就在禪裡邊。
  
  很多人誤解禪一定要打坐,或者一定不打坐;這兩種觀念都不要執著,否則都是錯的。禪宗講求心的自在、明淨和煩惱的解脫,不在於打坐不打坐。如果一味打坐坐到瞌睡連連或妄念紛飛或一片茫然,心不明淨不解脫,這種打坐是徒然的,只是讓身體休息、讓心胡塗,不能開悟。
  
  不過打坐可以使人比較容易把心安定下來,也比較容易發現內心的種種活動,接著再用參禪的方法把散亂的、有如電影般一幕幕的念頭減少以至消弭,出現統一的念頭,最後連統一的念頭也不見了,這就是明淨安定的體驗,就是禪。
  
  其實生活本身就是禪,問題在於能否體會到安定自然。若能體會,那麼講話也好、不講話也好,行動也好、在靜止狀態也好,無非是禪。也可以說,吃飯是禪、睡覺是禪、拉屎撒尿是禪、太太餵小孩是禪、先生上班工作全是禪。
  
  永嘉大師這三句話雖很簡單,但已道盡修行禪法的原則和特性。修行禪法不在於採取什麼坐姿或生活方式,重點在於要體會到安定自然。不過,千萬不要誤會喝酒賭博、罵架鬥毆、燒殺淫掠也是禪,因為這些行為本身就是放逸、荒唐、罪惡,使身心都陷在混亂狀態,絕對不是禪。

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聖嚴說禪24 聖嚴法師著 莫造作 空花水月 身心脫落

聖嚴說禪 聖嚴法師著 莫造作

來源:網絡轉載 聖嚴說禪 作者:聖嚴法師著

聖嚴說禪 聖嚴法師著 莫造作
聖嚴說禪 聖嚴法師著 莫造作

聖嚴法師著

莫造作

問:
  
  有和尚問投子大同禪師:「鑄像未成,身在什麼處?」佛像尚未鑄成的時候,這尊佛在什麼地方?大同禪師答:「莫造作。」意思是不是說,設計、雕琢、鑄造都是多餘的,佛本就存在而且無所不在?

  答:
  
  佛在心中、佛在印度、佛在佛國、佛在佛龕裡……這些都是錯的!佛是「覺」的意思,佛是慈悲和智慧皆圓滿的意思,佛是無私的意思。能產生佛的功能就是佛,否則根本不是佛。
  
  有人把佛像當成佛,把修道成功的印度王子釋迦牟尼佛當成佛,有人寫「佛」字認為那就是佛,把助人而不求回饋的當作佛,有人覺得自己是大善人,也是佛。這些觀念對不對?似是而非!真正的佛沒有具體形象,也不是絕對沒有具體形象,要看指的是什麼。一個是看佛的功能,一個是看佛的本質。
  
  佛的功能可以從凡夫的身上產生,也可以從自然界的物質上發生,只要你善根足或有緣,就可以從不同的人事物接受到佛的功能。
  
  有人跟隨師父修行,有人看佛經而得法益,有人因生活體驗而有心學佛,可見佛處處在度人,無法用某種形象或觀念來界定、說明、標示。
  
  因此大同禪師說「莫造作」,你不要用你的心或觀念或某個形象來塑造佛,佛不是因人的造作而能加以代表、說明或呈現的。
  
  不過,話說回來,如果沒有佛像,凡夫無法想像佛是什麼。釋迦牟尼佛涅槃之後,剛開始沒有佛像,供佛的舍利和經典的地方就代表佛的功能和精神,經過若干年代之後,覺得佛的精神逐漸淡薄,不易感受到,所以塑佛像供大家供養、膜拜、懷念。
  
  雖然如此,作為禪宗的祖師或悟者,不會把佛像當成佛。《金剛經》說:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」佛不能用觀念、形象、物質來表現,否則那是造作,是你心中、手中造出來的東西,不是佛!

空花水月

 問:
  
  虛雲大師說:「空花佛事,時時要做;水月道場,處處要建。」空花和水月都是空幻的、不實際的。從字面看來,做佛事和建道場有如空花水月,做了等於沒有做,修了等於沒有修,虛雲大師卻要時時做、處處建,這是什麼道理呢?

  答:
  
  這兩句話是積極而非消極的。很多人誤解佛教所講的「空」是虛幻,「虛雲」這兩個字就讓人感覺虛無縹緲,不著邊際。其實他有如虛空的雲,需要雨滋潤的地方他就去,需要雲遮蔽的地方他也去。
  
  所謂「佛事」就是做佛救度眾生的事,「道場」就是修行成佛之道的場合和處所。
  
  「空花」在一般狀況下是不存在的,空中那會有花呢?除非是下述兩個例外:第一,說法的人非常有修行,感動天人來散花,這是神蹟。第二種情況是捏目生花,眼睛被捏或被壓之後會看到一片金花;或者眼睛長翳,患了飛蚊症,看到空中有黑影在飛舞。
  
  所以,「空花」不是事實,「水月」也一樣。水中並沒有月亮,而是空中的月反映在水中,使水中看起來有月亮。
  
  眾生汲汲營營,忙著在水中撈月──撈名利的月、撈權勢的月、撈虛榮的月、撈種種的不實在。結果身陷五欲,葬身其中。
  
  可是話說回來,虛雲和尚這句話有積極的、正面的作用。「道場」雖是空的,「佛事」雖是假的,但跟追求五欲完全不同,他是從五欲的反面出發。
  
  做「佛事」就是用佛法來幫助人,不論有形無形,不論是語言、文字或物質,其目的是提昇人的品質、心智、道德和內在的智慧,並且增長福報,使眾生離苦得樂、出離煩惱。
  
  佛教所指的「道場」很具體,即是寺院和塔廟。虛雲老和尚隨緣度眾生,處處度眾生,凡遇到破敗沒落的道場他都會幫忙重建,一生之中修復了十幾處已成廢墟的古道場。對他而言,「空花佛事時時做,水月道場處處建」是出家人的本分,目的就是為了利益眾生,淨化人間。

身心脫落

問:
  
  日本有位道元禪師在中國悟道之後,說了「身心脫落」這句話。就打坐修行的人而言,身心脫落是很高的境界,卻可能只知其然而不知其所以然,請師父開示。

  答:
  
  道元禪師是日本曹洞宗第一代祖師,由中國天童寺如淨禪師傳的法。他身體不好,經常生病,在修行過程中常有苦惱和負擔,心理也有障礙。但他精進不懈,在身心都不調適的情況下,道心依然不變,對弘法利生的悲願也百折不撓。在中國求法之後,回日本建道場。「身心脫落」是他的體驗和悟境。
  
  「身」是肉體、身體。對一個有病或孱弱的人來說,身體本身就是負擔;對身強力壯、精力旺盛的人而言,身體則是禍源,因為這種人對「食」和「性」的欲求特別強烈。
  
  「心」指的是思想、觀念、企圖心、追求心、貪求心、瞋恨心等心理現象。心理活動可以使人墮落,使人昇華;也可以使人潦倒,使人騰達。
  
  因此,人以心為主,如果心理健康,身體差一點還無所謂;如果心理不健康,身體再怎麼好也會有問題。
  
  從心理學的角度看,修行人的心理應該是健康的,但是修行人自我檢點,知道自己的心理還是有問題,煩惱還是在。剛開始的時候,他對粗的、重的、強的煩惱還渾然不覺;待這些煩惱淡化之後,他會看到內心種種細微的活動。接著細微的煩惱不見了,但是「我想開悟、我想成佛、我要追求」這類心的力量或方向還存在的話,他的心還是煩惱心,還是生死心,不是解脫心。
  
  當道元禪師開悟時,他發現身體雖然仍在,但已不是負擔和煩惱的根源。心也仍在,但是很明朗,是一種智慧,而不是煩惱和欲望。
  
  一個人如果無所執著,把自我中心、自我身心全部放下,什麼也不剩,就叫作「身心脫落」。我們如果好好修行,也可以做得到的。

文章來源: http://www.book853.com/show.aspx?page=70&&id=87&cid=160, http://www.book853.com/show.aspx?page=71&&id=87&cid=160, http://www.book853.com/show.aspx?page=72&&id=87&cid=160

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聖嚴說禪23 聖嚴法師著 吾心似秋月 碧潭清皎潔 主人公 出門便是草

來源:網絡轉載 聖嚴說禪 聖嚴法師

主人公

吾心似秋月,碧潭清皎潔

問:
  
  「吾心似秋月,碧潭清皎潔。」據說是寒山的詩句,字面意思是說,我的心就像秋天的月亮,映照著清淨明澈的潭水。以寒山這位禪僧而寫出這兩句詩,應該有他更深一層的涵義吧!

  答:
  
  我不是寒山,不知他當時寫詩的心境;如果這詩句的作者另有其人,他寫作的背景和用意也很難揣摩。不過,單從字面也可以欣賞體會。心境有如秋天的月亮,明淨高潔;一泓澄澈幽邃的潭水,又深又靜,透著碧綠,正好映著深藍色的天上,一輪明朗皎潔的月亮。潭中的月亮看起來跟天上的月亮一模一樣。寒山可能是在形容開悟後的心,一派清淨祥和,無罣無礙,不受任何干擾,也不被塵世所污染;這就是智慧心。
  
  我們常聽說悟者心如明鏡,亦即心中無煩惱,但是心有功能,能夠反映塵世的種種現象;不過他自己沒有困擾,因為他是最客觀的,只有絕對的智慧和慈悲,沒有自我的得失和價值的取捨。這種境界可以形容為秋天的明月映在澄靜的碧潭中,天上的月亮有多美,潭中的月亮就有多美。他的心所映現的世界是那麼美好,眾生在他眼裡都是佛、都是菩薩。凡夫的世界就是淨土,他生活在其中,與世無爭。
  
  寒山這種悟境很高遠,一般人難以企及,不過可以反過來想,自己的心是明靜的碧潭,反映出天上的秋月,感到寧和皎潔,世界也隨之美好起來!

主人公

問:
  
  五代時期有一位叫師彥的和尚,經常在石頭上坐禪並且自問自答:「主人公!」「在!」「保持清醒喔!」「是!」「不要被蒙蔽了!」「是!」師彥的用意究竟是什麼呢?

  答:
  
  主人公是誰?看起來好像有所執著。主人公是每個眾生都有的,但無法以語言文字解釋,勉強可說是佛性或將來能成為佛的因素或條件;唯有這才是主人公,其他都不是。
  
  如果你失魂落魄、東飄西蕩、隨境而轉,沒有自己的立場、方向、主宰,就等於迷失了主人公。
  
  主人公是永遠不變的、永遠不動的,而且時時如此、處處存在。不要把它誤解成靈魂或自己的本體,靈魂不是主人公,而本體是假的名詞。
  
  「主人公」不代表任何具體的東西,它是表達心很明淨而不受外在環境影響,這也就是智慧。主人公沒有一定的形象,也沒有一定的方式讓你看到。
  
  如果要說它有形跡,由自己體會到的是煩惱沒有了,由別人看到的是智慧和慈悲的表現。但智慧和慈悲並不就是主人公,凡是能用形象表達出來的都不是主人公,充其量只是主人公的反映而已。
  
  所謂「無位真人」就是主人公,沒有一定的位置、沒有一定的形象、沒有任何執著;它是內在、外在、不內不外的普遍的存在、永遠的存在。唯有大悟徹底的人才時時刻刻做得了自己的主人公。
  
  自己作得了主是很不容易的,現在有很多人認為自己了不起,能呼風喚雨、旋乾轉坤;其實他們的目的是為了征服環境、打倒他人、爭奪名利、追逐物欲,永遠被環境所轉、所影響、所動搖而失去自己。這些人不是主人公!

出門便是草

問:
  
  有一位行腳僧對石霜慶諸禪師提到他在洞山禪師那兒聽到的一段話。洞山說:「諸位外出行腳時,要向萬里無寸草的地方去。」然後又問大家:「這個萬里無寸草處該怎麼去?」沒人回答,石霜聽了行腳僧的轉述,脫口就說:「出門便是草。」這個公案是不是說,沒有妄念沒有煩惱的地方何必到萬里之外去找,只要心不出門、不離自性就可以了?

  答:
  
  是的。首先要瞭解「萬里無寸草處」指的是什麼?世界上有這樣的地方嗎?可能有人認為是外太空,因為萬里之內一根草也沒有的地方不太可能在我們認知的範圍內存在。也有人想,難道是某個大沙漠嗎?也不是!禪師所謂的「萬里」並不是講大沙漠,更不是外太空,而是無限的空間。因此,「向萬里無寸草處行腳」就是向外追求的意思。許多人向外追求名利物欲;也有許多人向外追求所謂的道、仙、真理、上帝、神、真正的宇宙原理等等,把心向身外去用工夫,去研究、考察、祈禱、思惟。
  
  石霜禪師一句「出門便是草」就把關鍵點出來:你們不要向心外去找「萬里無寸草的地方」或者向人去求「萬里無寸草處」,你求不到也找不到,只要心一出門,心向外攀緣,心向外觀察、思考,心向外找出路,馬上就是「草」!「草」就是牽掛、煩惱、分別、愚癡、障礙;「草」也可以說是一絲不掛的「絲」。
  
  此處揭櫫了禪宗與佛法的境界,就是向內去看;唯有除去內心深處一切煩惱,才可能無寸草,此外別無選擇。心中沒有執著、沒有自我、沒有內、沒有外、沒有你、沒有我、沒有善、沒有惡、沒有是、沒有非,就是無牽掛,也就是「無寸草」。
  
  「萬里無寸草處」聽起來很好聽,但做起來不容易。《心經》講「照見五蘊皆空」,又見一切世間法無非是空;這個「空」絕不是空洞、空虛、空無,其本義是說一切都是因緣生因緣滅,一切都是無常生滅,這就是「空」。能觀察到體會到一切是空,就是心無罣礙,也就是「無寸草」。

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=67&&id=87&cid=160
  2. http://www.book853.com/show.aspx?page=68&&id=87&cid=160
  3. http://www.book853.com/show.aspx?page=69&&id=87&cid=160
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聖嚴說禪22 聖嚴法師著 心生法生 心滅法滅 春有百花秋有月 獨坐大雄峯

來源:網絡轉載 聖嚴說禪 聖嚴法師

心生法生,心滅法滅

心生法生,心滅法滅

問:
  
  「心生種種法生,心滅種種法滅」是不是說,你有什麼念頭,就有什麼現象與之相應;如果什麼念頭也沒有,現象也就無從生起呢?

  答:
  
  這兩句話是《大乘起信論》中的名句,也可說是佛教的唯心論,其義理相當深奧,現在僅就它的現象面加以說明。這兩句話簡單地說,就是我們的念頭和身體能夠改變環境,它不但包含心理學且超越心理學的層次。
  
  以前者而言,人在苦悶、失意、悲觀、倒楣時,不論看到什麼、遇到什麼,都覺得不舒服、不對勁。當一個人被愛、愛人都很稱心如意,事業工作都順利,他會覺得世界很有希望,充滿活力。既然同一個人,在不同的心境下,看同一個世界,會有不同的心理和身體的感受,「心生種種法生」就心理學的層次而言是講得通也可體會得到的。
  
  另一個層次則比較高深。我們所看到、接觸到的人事物現象是怎麼來的呢?都是由於心的活動再加上身體的行為。心下了判斷,做了決定,然後由身體來執行這個決定,產生運作,因此使得環境改變。有人想買房子,於是他賺錢、存錢、再借一點錢,結果買得起房子了。
  
  從佛教的立場看,我所主張的「提昇人的品質,建設人間淨土」,必須從自己內心做起,所以我提倡心靈環保。自己內心希望改變自己的品質,繼而從禮貌上、行為上,自我提昇,然後用語言、行為影響他人,使環境改變。因此,「心生種種法生」是凡夫體會到也做得到的。
  
  「心滅種種法滅」也一樣。我們看到仇人時,分外痛苦,但是,如果將心念轉變一下──寬恕他、原諒他、同情他,以慈悲心對待他。當慈悲心一生起,怨恨就消失了;當你沒有怨恨的心時,他不再是仇人,「仇人」這個想法、「仇人」這個現象,也就不存在了。
  
  所以,對任何一件事,只要念頭轉變或消失,外界也就沒有固定的、永恆的、不變的現象。現象是隨著我們念頭的轉變而變,這叫「心滅種種法滅」。
  
  如果講到生死心,只要凡夫心生起,凡夫世界就出現;只要聖人心出現,凡夫世界就消滅。所以佛成佛時,一切眾生都是佛,凡夫世界就不存在了。

春有百花秋有月

問:
  
  無門慧開禪師這首詩︰「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閑事掛心頭,便是人間好時節。」讓人想到,只要心中不計較、不分別,以知足心和平常心過活,就是「日日是好日」。這樣說對嗎?

  答:
  
  我想是的。有這種心境過日子的是開悟的人,未開悟的人大概沒辦法。對後者而言,春天的百花、秋天的月亮是不錯,夏有涼風、冬有雪景也很好。可是春天除了百花也有荊棘和毒蛇,秋天除了明月也有落葉和枯藤。夏天有酷日肆虐、蚊蟲擾人,涼風雖好,吹不走這些煩惱;冬天有凜風裂膚、寒冰墮指,雪景雖美,掩不住這些缺憾。在未開悟者的眼中,一年四季的壞處可多著呢!
  
  無門慧開禪師卻叫人往好處看、往好處著想,心境就會改變。如果往壞處看、往沒有辦法的方向看,則是自尋末路、自討沒趣、自掘墳墓。
  
  春天不一定處處是花,但要看有花的地方,孕育百花怒放的心境。秋天雖然蕭瑟,不妨培養如明月一般皎潔的胸懷,心中自然安閑。夏天即使什麼都不好,但是可以體會涼風的自在,心靜自然涼。冬天雖冷,晶瑩純潔的雪景卻值得欣賞,苦悶會變成愉快。
  
  「若無閑事掛心頭,便是人間好時節」,是說世間的事皆是閑事,沒有一樁是不得了的,沒有一樁值得煩心,煩心的事都是閑事。如果沒有閑事掛在心頭,就是過著人間賞心樂事的時光;日日是好日,時時是好時。因此,往好處想,心境就會豁達,也就會自得其樂。難怪開悟的人只看到百花、明月、涼風、白雪,因為他沒有閑事也無煩惱掛心頭。

獨坐大雄峯

問:
  
  百丈懷海禪師所住的百丈山又叫大雄峯,有一次一位和尚問禪師:「什麼是殊勝、奇特的事?」懷海答:「獨坐大雄峯。」是不是說只有單獨坐在大雄峯上的那個人,也就是有所證悟的人,才知道什麼是奇特的事,其他人無從談起?或者懷海禪師示意他不要分別奇特或不奇特?

  答:
  
  這句話的用意很難捉摸。懷海禪師一個人坐在百丈山上,四周沒有其他人,誰都不知道他的心境,體會不到他的悟境。別人問他什麼是奇特的事,他回說只有我自己知道什麼是奇特、什麼是我所證悟的境界,無法言傳。我就像百丈山一樣,百丈山屹立著,誰也不知道百丈山是什麼,除非你自己變成百丈山才會知道。也就是說,他把自己比喻為那座山,山不能告訴你,它是什麼,你是以自己的看法和標準去看它,至於它本身是不是你所看到的它呢?那是另一回事。所以,許多悟後的人都說「如人飲水,冷暖自知」,唯有自己喝水才知道水的冷暖,再怎麼形容也講不明白。你問奇特的事,我怎麼說呢?怎麼說都是錯的。我只能告訴你,我就像百丈山,獨自坐在那裡。不過「獨坐大雄峯」也許有另一種意思,不一定是懷海自己坐在大雄峯上。大雄峯屹立著,至於我本身是不是那個樣子,實在無法告訴你。
  
  大凡有深刻的內在體驗的人,都會感到自己的存在和信心,但是無法告訴人;如果可以用語言表達出來,都不是那個體驗本身,所以還是不講的好。你不要以為我懷海跟別人有什麼不一樣,我自己並不覺得有何不同;如果你一定要問,我也無法告訴你。

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=64&&id=87&cid=160
  2. http://www.book853.com/show.aspx?page=65&&id=87&cid=160
  3. http://www.book853.com/show.aspx?page=66&&id=87&cid=160
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