心生菩提樹25 平凡之中體悟真理 智緣 心懷一顆平常之心 抬頭向前 沒有過不去的坎 勇於接受逆境 生命才會日漸茁壯 改變環境靠聰明 改變心境靠智慧

心生菩提樹:平凡之中體悟真理 智緣
心生菩提樹
心懷一顆平常之心

心懷一顆平常之心

  惠泉禪師德高望重。他在大覺寺講法時,每次聽經的人都把法堂擠得水泄不通,這使得好多信徒只能坐在門外聽經,於是就有人提議建一座更加寬敞的講堂。

  這天,有一位商人信徒用袋子裝了八百兩紋銀送給惠泉禪師,並說明這錢是他自己捐助用來蓋講堂的。惠泉禪師聽完欣然接受,收下銀子就去忙別的事了。

  信徒對禪師的這種態度有些不滿:好歹這也是八百兩紋銀。要知道這幾乎花了我一年的積蓄,可禪師拿到這筆錢後竟連一個“謝”字都不肯說。

  於是,信徒就緊跟在惠泉禪師的後面提醒道:“師父!我那袋子裏裝的可是八百兩紋銀。”“哦,你不是說過了嗎?我已經知道了。”惠泉禪師漫不經心地回答,說完又去忙別的事情了。

  信徒不由得在後面高聲喊道:“師父,我捐的可是八百兩紋銀,數目可不小啊!你怎么連一個‘謝’字都不說呢?”

  禪師走過來對他說:“你怎么這么囉嗦呢?你捐錢給佛祖,建造法堂,是為你自己積累功德,為什么還要我跟你說聲謝謝?你如果把它當作一種買賣,我就替佛祖向你說聲‘謝謝’好了,你把‘謝謝’帶回家去吧,從此你與佛祖就‘銀貨兩清’了。”說完,禪師又去忙別的事情了。

  信徒愣在那裏,一臉茫然。

  我們做事的目的是為了把事做成,如果目的性或功利性太強,就失去了其本來的意義。懷著一顆平常心,不去計較太多,也許得到的會更多。


抬頭向前,沒有過不去的坎

  老和尚和他的徒弟迷失在幽深的峽穀裏,他們在裏面跋涉了三天四夜,依然沒有走出深穀。

  小和尚絕望地說:“師父,我恨死了自己沒有本事走出峽穀。我害怕困難,要是世上只有成功沒有困難該多好啊!”

  老和尚說:“世上怎么可能只有成功沒有困難呢?沒有困難哪有成功呢?這就好比峽穀與高山,沒有峽穀,哪裏來的高山啊。”

  “可遭遇困難的滋味太難受了,我現在甚至想就這樣死在這無人穀算了。”小和尚歎息道。

  老和尚感慨地說道:“你這么悲觀,是因為你一直在低頭走路啊!”

  “師父,抬頭走路就不絕望嗎?”小和尚抬起頭仰視著天空問。

  師父問道:“你看見了什么?”

  “除了高山還是高山!”小和尚答。

  老和尚說:“是呀,我每次遇險,遭遇困難,我都是這樣抬頭走向成功的!”

  遇到挫折不可怕,遭遇艱險也沒什么大不了。拋棄一切的執著,不絕望於人生的苦,只要能告訴自己抬起頭往前走,就沒有過不去的坎。


勇於接受逆境,生命才會日漸茁壯

  在一座信奉佛教的城市裏,應許多教徒的要求,城市裏的一個非常著名的雕塑師傅准備塑造一尊佛像讓教徒們膜拜。

  要雕塑好的佛像,雕塑師傅必須選擇一塊好的石頭,以便雕塑出的佛像栩栩如生。在一番精挑細選後,他看中了其中一塊石頭,這塊石頭不論質感還是色澤以及其他條件都非常上乘。挑選完後,雕塑師就拿出了雕塑工具准備開始工作。

  沒有想到的是,當雕塑師剛拿起銼刀開始敲琢幾下,這塊石頭就痛不欲生,不斷地哀嚎:“痛死了,痛死了,你不要再刻了,饒了我吧。”雕塑師對它說:“只要你忍受住了這點兒疼痛,日後當你成為一尊佛像的時候,會有很多人來膜拜你的。”石頭說:“我只想好好地做一塊石頭,對於是否能夠成為佛像從來沒有想過,你放了我吧,我真的特別痛!”聽罷,雕塑師就只好停工,又將其重新放在了地上。

  接著,雕塑師又開始尋找其他的石頭,但一直都沒有看見特別合適的。這時,一塊質感差一點的石頭看見了雕塑師,對他說:“聽說您正在尋找可以做佛像的石頭,您看我怎么樣?”雕塑師想了想對它說:“這不是那么容易就能夠做到的事情,你怕痛嗎?”“不怕,您試試吧!”石頭堅定地說。

  雕塑師答應了,於是對這塊石頭重新琢磨。只見這塊較差的石頭,任憑刀琢棒敲,一概咬緊牙關承受,默然不出一語。因此,雕塑師更加賣力。在精雕細琢下,果然將其雕成了極品,大家都驚訝這件傑作,決定將其放在城市裏面最大的廟宇中加以供奉,讓善男信女日夜頂禮膜拜。

  從此,該廟宇香火鼎盛,遠近馳名。

  不久,無法忍受雕塑之痛的前一塊石頭,被人們廢物利用,鋪在了通往廟宇的馬路上。在那裏,人車頻繁經過,又要承受風吹雨打,實在痛苦不堪,內心也覺得不公平,心裏總是想著原本自己才應該是受人膜拜的佛像,就憤憤不平地質問廟裏的這尊佛像,嫉妒地說道:“你資質比我差,條件沒我好,卻能享盡人間的禮贊和尊崇,我卻每天遭受淩辱踐踏,日曬雨淋,你憑什么?”佛像只是微笑著說:“誰叫你當初受不了苦,沒敲幾下就哇哇叫呢!”

  要想有所成就,就要能忍受不尋常的錘煉。吃不了苦,就做不成事,哪怕資質再好,也不過是表面的裝飾。只有能承受艱辛,才能最終有所成就。


改變環境靠聰明,改變心境靠智慧

  玄真大師剛剛遁入空門時,寺裏的住持讓他做個誰都不願做的行腳僧。

  每天,他都很勤奮地做著住持交給他的工作,已經兩年了,他每天如此,從來沒有一次讓住持對他的工作感到不滿。可是他一直想不明白,為什么別人都在做著很輕松的活,而自己卻一直在做寺裏最苦最累的工作。他認為自己很委屈,覺得住持分配得一點兒都不公平。

  有一天,已經日上三竿了,玄真依舊大睡不起。住持很奇怪,推開玄真的房門,只見床邊堆了一大堆破破爛爛的瓦鞋。住持很奇怪,於是叫醒玄真問:“你今天不外出化緣,堆這么一堆破瓦鞋幹什么?”

  玄真打了一個哈欠說:“別人一年都穿不破一雙瓦鞋,我剛剃度一年多,就穿爛了這么多的鞋子。”

  住持一聽就明白了,微微一笑說:“昨天夜裏剛落了一場雨,你隨我到寺前的路上走走吧。”

  寺前是一座黃土坡,由於剛下過雨,路面泥濘不堪。

  住持拍著玄真的肩膀說:“你是願意做一天和尚撞一天鍾,還是想做一個能光大佛法的名僧?”

  玄真回答說:“當然想做光大佛法的名僧了。”

  住持撚須一笑接著問:“你昨天是否在這條路上走過?”

  玄真說:“當然。”

  住持問:“你能找到自己的腳印嗎?”

  玄真不解地說:“我每天走的路都是又幹又硬,哪裏能找到自己的腳印?”

  住持又笑笑說:“今天再在這條路上走一趟,你能找到你的腳印嗎?”

  玄真說:“當然能了。”

  住持笑著沒有再說話,只是看著玄真。玄真愣了一下,然後馬上明白了住持的教誨,開悟了。

  要想實現目標,就得經曆一定的考驗。不經曆一定的磨煉,就像行走在又幹又硬的地面,是不會留下痕跡的。畢竟,雨後的花朵才更嬌豔。

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心生菩提樹24 平凡之中體悟真理 智緣 不必在意他人的看法 淨化自己的心靈 學會堅持 懂得忍耐

心生菩提樹:平凡之中體悟真理 智緣
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不必在意他人的看法

不必在意他人的看法

  一次,雲水禪師問清遠禪師:“你愛色嗎?”

  清遠正在用竹籮篩豌豆,聽到雲水這樣問,嚇了一跳,筐裏的豆子也灑了出來,滾到雲水的腳下。雲水笑著彎下腰,把豌豆一粒一粒地揀了起來。

  清遠禪師耳邊依然回想著雲水禪師剛才說的話,他不知道該怎么回答,這個問題實在是沒有辦法回答。

  清遠禪師的心裏暗自琢磨:“色”包含的范圍太大了,女色、顏色、臉色……你穿衣服挑顏色嗎?你吃佳肴喝美酒看重菜色、酒色嗎?你選宅第房舍注意牆色嗎?你會按照別人的臉色行事嗎?你貪戀黃金白銀的財色嗎?你貪戀妖媚豔麗的女色嗎?

  清遠禪師放下竹籮,心中還在翻騰。他想了很久才回答道:“不愛!”

  雲水一直在旁邊看著清遠的狀態,他惋惜地說:“你回答這個問題之前想好了嗎?等你真正面對考驗的時候,你是否能夠從容面對呢?”

  清遠大聲說道:“當然能!”然後,他向雲水禪師的臉上看去,希望能得到他的回答,可是雲水只是笑,沒有任何的回答。

  清遠禪師感到很奇怪,反問道:“那我問你一個問題行嗎?”

  雲水說:“你問吧!”

  清遠問:“你愛女色嗎?當你面對誘惑的時候,你能從容應付嗎?”

  雲水哈哈大笑地說:“我早就想到你要這樣問了!我看她們只不過是美麗的外表掩飾下的皮囊而已。你問我愛不愛,愛與不愛又有什么關系呢?只要心中有自己堅定的想法就行了,何必要在乎別人怎么想。”


淨化自己的心靈

  有一次,侍郎白居易曾問山遠禪師:“請問禪師,該如何說法呢?”

  禪師說:“無上菩提者,被於身律,說於口為法,行於心為禪,本質是一樣的。譬如江河湖海,名稱雖然不一,水性卻無二致。律即是法,法不離禪,為什么要起妄念來加以分別呢?”

  白侍郎又問:“既無分別,那又何以修心?”

  禪師認真地回答:“心本來無損,為什么還要說修?不論好的念頭還是不好的念頭,都要一念勿起才對。”

  白侍郎聽了十分不解,問:“不好的念頭當然不應該有,好的念頭為什么也不要起?”山遠禪師微微一笑,說:“這好比人的眼睛,裏面容不得沙子,同樣也容不得金屬。”

  要想修煉內心,首先要讓心得到淨化。安頓自己的心靈,讓內心寧靜安適,不要有雜念。正如禪師所說,眼睛裏容不得沙子,也容不得金屬。


學會堅持,懂得忍耐

  從前,有一個貧窮的沙門。他窮得一無所有,終日以乞討為生,但他是個虔誠的佛教徒,從不傷害生靈,甚至不惜犧牲自己。

  有一次,這個沙門一連三天沒吃到一點兒東西,餓得頭昏眼花。他路過一個人家,便跌跌撞撞地走進去討飯。這是一個富商之家,家裏富麗堂皇,陳設極其考究。女主人見他餓得可憐,便令傭人擺上豐盛的飯菜款待他。這沙門非常高興,狼吞虎咽地吃了起來。

  這家的男主人,是個珠寶收藏者,經常高價收購來自世界各地的奇珍異寶,家裏珍藏的名貴珍寶,應有盡有,簡直成了珠寶陳列館。

  這一天回家,他又興高采烈地拿回一顆珍珠,這是顆光彩照人、價值連城的珍珠。他興沖沖地走進房內,只見有一個沙門在獨自吃飯,便把珠子放在桌上,轉身進內室去換衣服。就在他剛剛轉身離開的時候,家裏養的一只鸚鵡飛了過來,一口將那顆珍珠吞在肚裏。

  不一會兒,男主人換好衣服和妻子一起出來了。他忽然發現那顆寶貴的珍珠不見了,便急忙向沙門問道:“那顆珠子哪兒去了?”

  沙門一聽愣住了,隨即回答道:“什么珠子?我沒看見啊。”男主人又追問道:“那么,剛才有人來過嗎?”

  沙門回答道:“不曾有人來過。”

  於是男主人勃然大怒道:“我剛才明明把珠子放在桌上,而這裏除了你之外,再沒有其他人,珠子轉眼之間就不見了,肯定是你偷的!你這個沒良心的家夥,我們好心好意地做飯菜招待你,你卻恩將仇報,偷人家的東西。今天你老老實實地把珠子交出來,我便饒你一命,否則就把你活活打死!”

  沙門聞言並未驚慌,反而堅定地說道:“我沒拿,絕不是我拿的!”男主人聽完大怒,抄起一根木棒,劈頭蓋臉地向沙門打去。沙門被打倒在地,鮮血直流。

  此時,那只吞了珠子的鸚鵡要飛過來飲血,恰好與男主人揮舞的木棒相撞,當即被擊身亡。這時,沙門說話了:“住手!我告訴你吧,是那只鸚鵡吞了你的珍珠。”

  男主人一聽,忙吩咐仆人把鸚鵡的肚子剖開,果然取出了那顆珍珠。男主人手持珍珠,奇怪地問道:“你明知是鸚鵡吞了,可你為什么不早說呢?也免得受此皮肉之苦。”

  沙門回答道:“我持佛戒,不得殺生。本想告訴你真相,又擔心鸚鵡遭剖腹之禍。現在鸚鵡已經死了,說出來也無所謂了。如果鸚鵡未死,你就是打死我,我也不會講的。”

  男主人聽罷,內心十分慚愧,連連向沙門賠禮道歉。而沙門卻平靜地像不曾發生過此事一樣,臉上毫無怒色。

  沙門如此堅守自己的信念,讓人欽佩。對於平常人來說,要做到這點確實不易,但正因如此,才要學會堅持,學會忍耐。

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心生菩提樹23 平凡之中體悟真理 智緣 強大的動力來自你的內心 許多事情原本沒有那么複雜 快樂與痛苦都是常態

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強大的動力來自你的內心

強大的動力來自你的內心

  很久以前,有一位僧人在鄉村裏過著平靜的修行生活。

  有一天,當這位僧人出門的時候,忽然發現門口躺著一只凍僵的小老鼠,於是就把它抱進屋子裏,用雙手溫暖它。小老鼠漸漸地蘇醒過來,恢複了健康,從此和僧人生活在一起,白天到外面曬太陽,玩耍;晚上回到屋子裏躺在溫暖的羊毛毯子上聽這位慈祥的僧人講故事,生活還算愉快。

  但是,僧人的家裏有一只貓,雖然貓不傷害它,可它每次見到貓時都感到非常害怕。

  於是,有一天,小老鼠對僧人說:“慈悲的修行者,我和你生活在一起感到非常快樂,但是有一件事情我想請求你的幫助。”僧人微笑著說:“那是什么事情呢?”小老鼠回答說:“當我每次看到您家裏的貓的時候,都感到莫名的恐懼。我想請求您,能不能把我變成一只貓呢?”僧人答應了它的要求,把它變成了一只貓。

  小老鼠變成貓以後,以為萬事大吉了,可是剛一出門,就碰到了一條狗,一條很凶猛的狗。它嚇得連滾帶爬地回到了屋子裏。然後對僧人祈求說:“麻煩您能不能把我變成一條狗?”僧人答應了它的要求。

  這下,變成了狗的小老鼠大搖大擺地走出了家門。突然,有一只老虎經過它的身邊,它嚇得拼命地跑回家裏。小老鼠很沮喪地對僧人說:“請您再把我變成老虎吧。” 僧人又答應了它的要求,把它變成了老虎。可當變成了老虎的小老鼠一見到在廚房裏的貓,就尖叫了一聲,驚恐萬狀地跑回到僧人的身邊。

  小老鼠百思不解,困惑地對僧人說:“慈悲的僧人啊,為什么我變成了老虎以後,還是害怕貓呢?”

  僧人哈哈大笑了起來,然後對它說:“重要的不在於你有什么樣的身體和外觀,重要的在於你的心。你的心還是小老鼠的心,怎么會不害怕貓呢?”

  擁有什么樣的心,就擁有什么樣的想法,而想法又決定了行動。所以,如果內心不強大,就不會有強大的動力。


許多事情原本沒有那么複雜

  一天,清心禪師跟隨老師慧心禪師一同下田工作,清心禪師走在慧心禪師的後面,慧心禪師回頭一看,發現清心禪師空著手,於是就對他說道:“你怎么忘記把鋤頭帶來呢?”

  清心禪師回答道:“不知道被誰拿走了。”

  慧心禪師停下腳步,說道:“你過來一下,我有事跟你商量。”

  清心禪師向前,慧心禪師就豎起鋤頭道:“單單是‘這個’,世界上就沒有一個人能拿得動。”

  清心禪師一聽這話,就毫不客氣地立刻從慧心禪師手中把鋤頭搶過來,緊緊地握在手中,說:“剛才老師說誰也拿不動‘這個’,現在為什么‘這個’在我的手中呢?”

  慧心禪師道:“手中有的未必有,手中無的未必無,你說,今天有誰給我們耕田呢?”

  清心禪師道:“耕田的由他耕田,收成的由他收成,關我們何事?”

  聽了清心禪師的話,慧心禪師一句話也沒說,轉身就回到僧院。

  不久,溈山禪師就這件事問仰山禪師道:“鋤頭在慧心禪師手中,為什么卻被清心奪去?”

  仰山禪師答道:“強取豪奪雖然是小人,可是他的智能卻在君子以上。”

  溈山禪師再問仰山道:“耕種和收成,清心為什么要說不關己事呢?”

  仰山禪師不答,反問道:“難道就不能超脫這種對待關系之外嗎?”

  溈山禪師一句話不說,轉身也回到僧院。

  寧靜是美,安定最樂。手中有的未必有,手中無的未必無。超脫一點,灑脫一點,你會發現,很多事情都不是那么複雜的。


快樂與痛苦都是常態

  淨清禪師每天與信徒開示,都離不開這樣的話:“快樂啊!快樂啊!人生好快樂啊!”

  可是有一次,他生病了,在生病中不時地叫喊說:“痛苦啊!痛苦啊!好痛苦啊!”

  住持大和尚聽到了,就來責備他:“喂!一個出家人有病,老是喊苦呀,苦呀,多不好啊!”

  淨清說:“健康快樂,生病痛苦,這是很自然的事,為什么不能叫苦呢?”

  住持:“記得當初,你有一次掉進水裏,快要淹死時,你還面不改色。那種無畏的樣子,視死如歸,可如今你的豪情跑到哪裏去了?你平時都講快樂、快樂,為什么到生病的時候,要講痛苦、痛苦呢?”

  淨清禪師對住持和尚道:“你來,到我床前來!”

  住持到了他床邊,淨清禪師輕輕地問:“住持大和尚,你剛才說我以前講快樂啊,快樂啊!現在都是說痛苦啊,痛苦啊!那么請你告訴我,究竟是講快樂對呢?還是講痛苦對呢?”

  不管是快樂還是痛苦,都是人的感情的自然流露。該快樂的時候就快樂,悲傷痛苦的時候也不要刻意偽裝。順其自然是最好的狀態。

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心生菩提樹22 平凡之中體悟真理 智緣 平常心就是道 不必改變自己的心志 順其自然是最好的處事方式

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平常心就是道

平常心就是道

  從心禪師在年輕時曾經到河南參見南泉禪師。當時南泉禪師正在躺著休息,就沒有起身,看見從心時,仍然躺著問道:“你從哪裏來?”

  從心:“從瑞相院來。”

  南泉:“見到瑞相了嗎?”

  從心:“不見瑞相,只見臥如來。”

  聽了這話,南泉禪師對從心頗為欣賞,於是坐起來,問道:“你是有主沙彌?還是無主沙彌?”

  從心:“我是有主沙彌。”

  南泉:“誰是你的師父呢?”

  此時,從心恭敬地頂禮三拜後走到南泉的身邊,關心地說道:“天寒地冷,請師父保重!”

  這樣一來,南泉禪師更加器重他,因為從心是以行動來代替語言。從此師徒相契,佛道相投,從心就這樣成為南泉禪師的入室弟子。

  有一天,從心禪師請示南泉禪師一個問題:“什么是道?”

  南泉:“平常心是道。”

  從心:“除了平常心之外,佛法無邊,另外是否還有更高層次的趣向呢?”

  南泉:“如果心中還存有什么趣向,就有了那邊,沒有這邊;就會顧了前面,忘了後面,因此,所謂全面,也是被扭曲了的東西,怎么會是圓融無礙的道呢?”

  從心:“如果佛法沒有一個趣向,回顧茫茫,我怎么知道那就是‘道’呢?”

  南泉:“道不屬知,不屬不知;知是妄覺,不知是無記。如果要想真正達到不疑之‘道’,你應當學會在當下體悟。”

  禪定不屬於缺乏智慧的人,智慧也不生於沒有禪定的人。有了禪定和智慧,就會到達沒有煩惱的境界。除卻心中雜念,心懷一顆平常心,這就是最簡單的道。


不必改變自己的心志

  有一天,禪師吩咐他的侍者去京城買一批上等的紙材。這位侍者向來被稱許具有“子貢之資材”,可見是個相當聰慧靈敏之人。眾所周知,子貢是孔子門下的七十二賢人之一,不僅才智聰敏,而且長於辯才。此外,子貢也長於理財之道。現在,禪師差遣這位“資材堪比子貢”的侍才去買紙,原因也就在此。

  當然,侍者不敢掉以輕心,終於在千挑萬選之後風塵仆仆地帶了一批紙回來。

  不料,當禪師看過紙以後卻說:“這個不行!”毫不留情地拒絕了。無奈,侍者只好再度上京去買另一種紙。

  可是,禪師看了第二次買回來的紙,依舊很冷淡地說道:“這個也不行!”

  結果,侍者只得硬著頭皮再度上京。他們所在的地方與京都距離相當遙遠,而當時又沒有便利的交通工具,所以每天數次往返的確是件苦差事。侍者不禁抱怨道:“僅是買個紙,就要弟子再三飽受旅途勞頓之苦,又不知道師父要的是什么樣的紙……”

  當侍者第三次將紙買回來以後,禪師依然還是冷冷地說:“不行!”

  弟子心想:“真是一點兒也不體諒弟子的勞苦啊!”

  但弟子隨後一想,才猛然發覺自己的過失,於是趕緊向師父道歉。

  “明白了吧,其實你最初買回來的紙就行了。”禪師如是說。

  不必過分地拘泥於他人的命令與看法,只要自己覺得合適,那就是最好的。反複地操練以求完美,有時是會適得其反的。


順其自然是最好的處事方式

  從前,有一位很有修為的居士。有一次,他到一所有名的禪院去拜訪一位禪師。與禪師見面之後,他們的談話非常投機,不知不覺已到了午飯時間,禪師便留居士用餐。

  侍者為他們做了兩碗面條。面條的味道很香,只不過一碗大一碗小。兩人坐下後,禪師看了一眼面條,便將大碗推到居士面前,說:“你吃這個大碗的。”

  本來按照常理,居士應該謙讓一下,將大碗再推回到禪師面前,表示恭敬。可是,沒想到居士卻看也不看禪師一眼,接過來後徑自埋頭大吃起來。禪師見狀,雙眉緊鎖,很是不悅。而居士並沒有察覺,一個人依舊吃得津津有味。

  等他吃完,抬頭看見禪師的碗筷絲毫未動,於是便笑問禪師:“師父為什么不吃呢?”

  禪師歎了一口氣,一言不發。

  居士又笑著說:“師父生我的氣啦?嫌我不懂禮貌,只顧自己狼吞虎咽。”

  禪師沒有答話,只是又歎了一口氣。居士接著問道:“請問禪師,我們推來讓去,目的是什么?”

  “讓對方吃大碗。”禪師終於答話了。

  “這就對了,讓對方吃大碗是最終目的。那么如您所想,爭著推來讓去,什么時候能將面條吃下肚去?我將大碗面條吃了下去,您心中不高興,難道您謙讓的目的不是真心的嗎?你吃是吃,我吃也是吃,既然這樣,那推來讓去又有什么意義呢?”

  禪師聽完居士的一番話,心中頓悟。

  寵辱不驚,得失無意,凡事只要自然就好,不需要更多的外在的形式。這樣可以獲得身心的自然安寧、愜意、舒適與安逸,幸福的生活也會隨之而來。順其自然,往往是最好的處世方式。

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心生菩提樹21 平凡之中體悟真理 智緣 時間會沖走一切的煩惱 從忍耐中尋求突破 堅定自我的心

心生菩提樹:平凡之中體悟真理 智緣

時間會沖走一切的煩惱

  一位滿臉愁容的生意人來到禪師的面前。

  “我急需您的幫助。雖然我很富有,但人人都對我橫眉冷對。我感覺生活真的像一場充滿爾虞我詐的廝殺。”

  “那你就停止廝殺好了。”禪師回答他。

  生意人對這樣的告誡感到無所適從,他帶著失望離開了禪師。

  在接下來的幾個月裏,他的情緒變得糟糕透了,他與身邊的每一個人爭吵鬥毆,由此結下了不少冤家。一年以後,他變得心力交瘁,再也無力與人一爭長短了。

  一天,他又來到了禪師的面前:“唉,現在我不想跟人家鬥了。但是,生活還是如此沉重———它真是一副沉重的擔子啊。”

  “那你就把擔子卸掉唄。”禪師回答。

  生意人對這樣的回答很是氣憤,又怒氣沖沖地走了。

  在接下來的一年當中,他的生意遭遇了挫折,並最終喪失了所有的家當。妻子帶著孩子離他而去,他變得一貧如洗,孤立無援,於是他再一次向禪師討教。

  “我現在已經兩手空空,一無所有,生活裏只剩下了悲傷。”

  “那就不要悲傷了。”生意人似乎已經預料到會有這樣的回答,這一次他既沒有失望也沒有生氣,而是選擇呆在老禪師居住的那個山的一個角落。

  有一天,他突然悲從中來,傷心地號啕大哭了起來。幾天,幾個星期,乃至幾個月地流淚。最後,他的眼淚哭幹了。他抬起頭,早晨和煦的陽光正普照著大地。於是,他又來到了禪師那裏。

  “請你告訴我,生活到底是什么呢?”

  老人抬頭看了看天,微笑著回答道:“一覺醒來又是新的一天,你沒看見那每天都照常升起的太陽嗎?”

  太陽每天都是新的。無論遇到怎樣的不快,無論內心有多不滿,卸掉生活的重擔,看開一切,嶄新的美好仍在等待你。


心生菩提樹
從忍耐中尋求突破

從忍耐中尋求突破

  一年的寒冬臘月,一個名為“滴水”的和尚去天龍寺拜見儀山禪師。

  外面下著很大的雪,可是儀山禪師卻不讓他進門。於是,那個和尚就在門外一直跪著,這一跪就是三天。儀山的弟子看他可憐,紛紛為他求情,可是儀山卻說:“我這裏不是收容所,不收留那些沒有住所的人。”弟子們沒有辦法,只好紛紛走開。

  到了第四天的時候,那個和尚身上皸裂的地方開始流血,他一次次地倒下又重新起來,但他依然跪在那裏,雷打不動。儀山下令弟子:“誰也不准開門,否則就將他逐出門外!”

  七天後,那個和尚終於支撐不住,倒了下去。儀山出來試了一下他的鼻子,發現還有一絲呼吸,於是便下令將他扶了進去。最後,滴水終於進了儀山禪師的門下參學。

  有一天,滴水和尚向儀山禪師問道:“無字與般若有什么區別?”

  話沒說完,儀山就一拳打了過來,大吼道:“這個問題豈是你能問的?滾出去!”

  滴水被儀山的拳頭打得頭暈目眩,耳朵裏只有儀山的吼聲。忽然間,滴水想通了:“有與無都是自己的膚淺意識,你看我有,我看我無。”

  還有一次,滴水感冒了,正在用紙擤鼻涕的時候,被儀山看到了,他大聲喝道:“你的鼻子比別人的血汗珍貴?你這不是在糟蹋白紙嗎?”滴水不敢再擦了。

  很多人都難以忍受儀山的冷峻,可是滴水說:“人間有三種出家人,下等僧利用師門的影響來發揚光大自己;中等僧欣賞家師的慈悲,步步追隨;上等僧在師父的鍵錘下日益強壯,終於找到自己的天空。”

  滴水和尚受到的一切,常人都難以忍受,但忍耐的結果,使他得到了開悟。其實,面對無情揮來的鞭子,只要把頭抬得更高,背脊挺得更直,只要能忍,最終能找到屬於自己的天空。


堅定自我的心

  現代高僧廣元老和尚住在承天寺時,他說自己沒有福報,不敢接受供養,於是就去住山洞,一住就是13年。

  13年後,他回到寺裏,還是不住寮房,而要求守大殿。但大殿不能安床鋪,因此他只能天天晚上在寶殿打坐。

  過了一段時間,寺裏的監院慧遠大師召集大家宣布說,昨天晚上寶殿的功德箱被盜。這個功德箱是寺裏的主要收入,從來沒有發生過被盜的事情。即使過去夜裏沒有人守,也沒有被盜過。所以,當時大家自然懷疑到廣元老和尚,認為他在殿裏打坐,即使沒有偷,但別人偷,他也應該知道,也有責任。

  這樣一來,大家對他的看法,就有了很大的轉變。大家認為這個人號稱坐山洞13年,結果還幹出這等事,就非常鄙視他,都對他另眼相看。但是,他本人卻並沒有申明一句 “我沒有偷,也沒有看到別人偷”,好像這件事與他無關一樣。別人罵他、指責他,他也不回答,還是一副若無其事的樣子。

  過了一個星期後,監院慧遠大師又召集大家宣布說:“根本就沒有功德箱被盜這回事,我之所以這么說,是為了考驗一下廣元住山洞13年,到底有沒有功夫。現在證明他真有修行的功夫!”

  超然的境界不是隨隨便便就可以達到的。不管別人怎么說,怎么看,只要堅定自己的想法,就能最終得到他人的尊重和敬佩。

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心生菩提樹20 平凡之中體悟真理 智緣 無常之中有平常 要改變的只是自己的心 心無外物才是超然的境界

心生菩提樹

心無外物才是超然的境界

無常之中有平常

玄覺禪師從年輕時就開始學習經論,本是一位精通天台止觀的秀才居士。後來,因讀《般若經》之後,豁然大悟,便出家參禪。六祖惠能大師的弟子玄策禪師,曾忠告永嘉禪師說:“無師自悟是天然外道。”

  玄覺禪師聽後,反複思考而不能領會,於是決定去參訪六祖惠能大師。

  玄覺禪師見到六祖惠能大師時,既不參拜,也不問話,只是手執錫杖,在六祖的禪床四周繞行三圈,然後站在六祖的面前,一動也不動。

  六祖大師道:“出家人應具有三千威儀和八萬細行,大師從何而來,竟然如此怠慢?”

  玄覺禪師道:“無常迅速,生死之間只是刹那,哪有時間顧及什么禮儀不禮儀!”

  六祖大師道:“既然你擔心生死無常,那么,為什么不體認無生,以達成無滅的境地呢?如果是這樣,哪裏還有時間快慢的存在呢?”

  玄覺禪師道:“既然已經真正地體認無生,就已經達到了它的境地,所以早就沒有快慢的說法了。”

  六祖大師聽後,連聲稱贊。

  這時玄覺禪師脫笠整衣,開始正式禮拜,然後就向六祖大師告辭。六祖大師見狀問道:“為什么急著回去?”

  玄覺禪師道:“自性本來就是不動的,並沒有急與緩、來和去的分別!”

  六祖大師道:“那么,又有誰知道自己是不動的呢?”

  玄覺禪師回答道:“就是自己本身。”

  接觸世俗的事物,內心不被誘惑,沒有憂愁,沒有瑕疵,心靈安定,懂得無常蘊含在平常之中,無師自悟乃是天然外道。要保持平常心,以自然的心態面對周圍的一切,就能感知生命的真滋味。

要改變的只是自己的心

小和尚凡一什么事情都發愁。讓他發愁的原因有很多,比如他總覺得自己太瘦了,或者覺得自己現在的生活過得不夠好,同時,他很擔心自己給別人留下不好的印象。他非常擔憂,因為他覺得自己得了胃病,他也無法靜下心來讀經書……

  凡一決定到九華山去旅行,希望換個環境能夠對他有所幫助。上路前,師父交給他一封信並告訴他,等到了九華山之後再打開看。

  凡一到了九華山後,覺得比在自己的廟裏更難過,因此,他拆開那封信,想看看師父寫的是什么。

  師父在信上寫道:“徒兒,你現在離咱們的寺廟有300多裏,但你並不覺得有什么不一樣,對不對?我知道你不會覺得有什么不同,因為你還帶著你的所有麻煩的根源——也就是你自己。

  “無論你的身體或是你的精神,都沒有什么毛病,因為並不是你所遇到的環境使你受到了挫折,而是由於你對各種情況的想象。總之,一個人心裏想什么,他就會成為什么樣子。當你了解了這點以後,就回來吧,因為那時你就醫好了。”

  師父的信使凡一非常生氣,當時,他氣得馬上決定永遠不回自己的廟了。凡一覺得自己需要的是同情,而不是教訓。

  那天晚上,凡一經過一座小廟,因為沒有別的地方好去,他就進去和一位老和尚聊了一個時辰。老和尚反複強調的是:“能征服精神的人,強過能攻城占地。”

  凡一坐在蒲團上,聆聽著老和尚的教誨,聽到了和他師父同樣的想法——這一來就把他腦子裏所有的胡思亂想一掃而空了。

  凡一覺得自己第一次能夠很清楚而理智地思考,並發現自己真的是一個傻瓜——他曾想改變這個世界和世界上所有的人,而事實上,唯一真正需要改變的,其實只是自己的心態。

  第二天清早,凡一就收拾行李回廟去了。

  老和尚說得好,能征服精神的人,強過能攻城占地。的確,當覺得不滿意的時候,試著改變自己的內心狀態,就能感覺到柳暗花明的喜悅。

心無外物才是超然的境界

三藏法師自詡神通,因此,他來到慧忠禪師的面前,與他驗證。

  慧忠和藹地問道:“久聞您能夠了人心跡,不知是否屬實?”

  三藏法師答道:“只是些小伎倆而已!”

  這時,慧忠心裏想起了一件事,問道:“請看老僧現在心在何處?”

  三藏運用神通,查看了一番,答道:“高山仰止,小河流水。”

  慧忠微笑著點頭,將心念一轉,又問:“請看老僧現在身在何處?”

  三藏又做了一番考察,笑著說:“禪師怎么去和山中猴子玩耍了?”

  “果然了得!”慧忠面露贊許之色。稱贊過後,他就將風行雨散的心念悉數收起,反觀內照,進入禪定的境界,然後才笑吟吟地問:“請看老僧如今在什么地方?”

  結果,三藏神通過處,只見青空無雲、水潭無月、人間無蹤、明鏡無影。

  三藏使盡了渾身解數,天上地下地徹照,也不見慧忠的心跡,一時間,茫然不知所措。

  這時,慧忠緩緩出定,笑著對三藏說:“閣下有通心之神力,能知曉他人的一切去處,可是卻不能探察我的心跡,你知道這是為什么嗎?”

  三藏滿臉迷惑。

  只要心跡存在,就可以被人洞察。只有心外無物,超然處之,才能達到真正的豁達境界。心外無物,即是放棄一切世俗的欲望,心無雜念,用心來感受世界,達到真正的平靜。

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2. http://www.book853.com/show.aspx?page=59&&id=1668&cid=53

3. http://www.book853.com/show.aspx?page=60&&id=1668&cid=53

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心生菩提樹19 平凡之中體悟真理 智緣 度人先自度是安心的最高境界 掙脫內心的枷鎖 修行就是修正錯誤的觀念

心生菩提樹

安心 心安 度人先自度是安心的最高境界
安心 心安

度人先自度是安心的最高境界

有個小和尚學會了入定,可是每當入定不久,就感到有只大蜘蛛鑽出來搗亂。沒辦法,他只得向老和尚請教。

  小和尚說:“師父,我每次一入定,就有大蜘蛛出來搗亂,趕也趕不走它。”師父笑著說:“那下次入定時,你就拿支筆在手裏,如果大蜘蛛再出來搗亂,你就在它的肚皮上畫個圈,看看是哪路妖怪。”

  聽了老和尚的話,小和尚准備了一支筆。

  再一次入定時,大蜘蛛果然又出現了。小和尚見狀,毫不客氣,拿起筆來就在蜘蛛的肚皮上畫了個圈圈作為標志。誰知剛一畫好,大蜘蛛就銷聲匿跡了。沒有了大蜘蛛,小和尚就可以安然入定,再無困擾了。

  過了好長一段時間,小和尚出定後,一看才發現,原來畫在大蜘蛛肚皮上的那個圈記,就赫然在自己的臍眼周圍。

  這時,小和尚才悟到,入定時的那個破壞分子大蜘蛛,不是來自外界,而是源於自身思想上的心猿意馬。

  很多時候,所謂的打擾其實並不是來自外界,而是出自自己的內心。如果能安定內心,那就不會受到各種幹擾,也就不會感到心煩了。

掙脫內心的枷鎖

佛陀問一只被囚在籠中的畫眉:“你願意到天堂去生活嗎?”

  畫眉回答說:“為什么要去天堂生活呢?”

  “天堂裏寬敞明亮,不愁吃喝。”

  “可我現在也很好啊。我吃喝拉撒全由主人包辦,風吹不著日曬不著,還能天天聽主人說話、唱歌。”

  “可是你自由嗎?”

  畫眉沉默了。

  於是,佛陀把畫眉帶到了天堂。他把畫眉安置在翡翠宮裏住下,便忙著處理各種事務去了。

  一年後,佛陀突然想起了畫眉,便去翡翠宮看它。他問畫眉:“啊,我的孩子,你過得還好嗎?”

  畫眉答道:“感謝佛陀,我過得還好。”

  “那么,你能談談在天堂裏生活的感受嗎?”佛陀真誠地說。

  畫眉長歎一聲,說:“唉,這裏什么都好,就是這籠子太大了,怎么飛也飛不到邊。”

  要想獲得真正意義上的超脫,就要走出自我封閉的枷鎖。不要像這只畫眉鳥,即使到了天堂,獲得了自由,但也掙脫不了內心的牢籠。

修行就是修正錯誤的觀念

有一次,蘇東坡去拜訪佛印禪師,看到佛印禪師正在打坐,於是就在佛印禪師身邊坐下,學著他的樣子。大約過了兩個時辰,蘇東坡覺得身心通暢,於是站了起來。他覺得自己的“禪功”已經入門了,便忍不住向佛印禪師問道:“禪師,你看我坐禪的樣子如何?”

  佛印禪師看了看蘇東坡,贊歎道:“好一尊佛!”

  蘇東坡聽到禪師的贊賞,十分高興。隨後,佛印禪師隨口問蘇東坡:“你看我的坐姿如何呢?”

  蘇東坡與佛印關系不錯,他們是很好的朋友,平日裏總是你來我往地調侃,這個好機會蘇東坡怎么會放過呢?於是他就毫不客氣地說道:“好一堆牛糞啊!”然後自己就在那裏哈哈大笑。

  佛印禪師也沒有動怒,只是坦然一笑。

  蘇東坡以為自己贏了這場論禪,於是逢人便說他贏了佛印禪師。他的妹妹蘇小妹知道這個消息後,找到蘇東坡,說道:“哥哥,趕緊收起你的話吧!你都輸了,還好意思說自己贏了。”

  蘇東坡不解地問道:“明明是我贏了,怎么會輸呢?”

  蘇小妹說:“禪師的心中有佛,所以他看你像佛,而你心中有糞,所以看禪師才像牛糞。”

  聽了妹妹的話,蘇東坡慚愧得無地自容。

  心是自己的主人,所有的境界都是由心造成的。內心的想法決定了人的表現。心中有什么,眼裏就會看到什么。因此,要修煉自己的內心,做到心無旁騖,坦然處世。

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心生菩提樹18 平凡之中體悟真理 智緣 拋開名利 會有更廣闊的天空 心靈安定才能得到最大的幸福 要想改變世界 必須先改變自己

拋開名利 會有更廣闊的天空
海濶天空

心生菩提樹

拋開名利 會有更廣闊的天空

有一位高僧,是一座大寺廟的方丈,因年事已高,一直在考慮接班人的問題。

  一天,他將兩個得意弟子智堅和智遠,用繩索吊放於寺院後的懸崖之下,對他倆說:“你們倆誰能憑自己的力量從懸崖下攀爬上來,誰就將是我的接班人。”

  懸崖之下,身體瘦弱的智堅屢爬屢摔,摔得鼻青臉腫,但還在頑強地攀爬。當拼死爬至半壁無處著力之時,不幸摔落崖下,頭破血流,氣息奄奄。最後,高僧不得不用繩索將他救上來。

  而身體強健的智遠,在攀爬幾次不成功後,便沿著懸崖下的小溪,順水而下,穿過樹林,出了山穀,然後遊名山,訪高師,一年之後才回到寺中。奇怪的是,高僧不但沒有罵他怯懦怕死,將他趕出寺門,反而指定他為接班人。

  眾僧很是不解,紛紛詢問高僧。高僧微笑著解釋道:“寺院後的懸崖極其陡峭,是人力不能攀登上去的。但懸崖之下,卻有路可尋。如果只為名利所誘,心中就只有面前的懸崖絕壁。這時,是天不設牢,而人自在心中建牢。在名利的牢籠之內,徒勞地苦爭,輕者苦惱傷心;重者傷身損肢;極重者則粉身碎骨。”

  不久,高僧在安詳中圓寂。智遠成了這座大寺廟的住持。此後,寺廟內香火鼎盛,僧徒日眾。

  拋開名利,讓內心清淨,這是無上的境界。而很多人放不下名利的誘惑,將自己置於牢籠之內。其實,看淡名利所誘,會擁有更廣闊的天空。

心靈安定才能得到最大的幸福

圓新禪師和仰山禪師坐在一起談話。說到了這樣一件事:

  有一次,明慧禪師雲遊到志遠禪師那裏,志遠禪師看到明慧禪師,便把禪杖橫過去擋住門。明慧禪師用手敲打了禪杖三下,然後就在禪堂的首座位置坐下。志遠禪師見此情形,很不高興地說道:“凡是行腳雲遊的學僧,在謁見寺院禪主時,都要按照一定的參學規矩,行賓主之禮,你怎么連這點基本的禮儀都不懂?”

  明慧禪師誠懇地答道:“我不知道老禪師您在說什么?我敲打禪杖三下,不是早就跟您行過禮了嗎?”

  志遠禪師聽後,更加不悅,剛要開口,明慧禪師就動手用禪杖打志遠禪師。

  志遠禪師若有所悟,但明慧禪師卻又忽然說道:“我今天不方便!”

  志遠禪師順手一掌打去,說:“我倒很方便!”

  奇怪的是,明慧禪師挨了一掌,反而哈哈大笑道:“的確不錯!我們今天不方便遇到了方便!”

  後來,圓新禪師就問仰山禪師道:“這兩位前輩的對話,到底哪一個占了上風?”

  仰山禪師回答道:“占上風者上風,居下風者下風!”

  此話一出,旁邊的座主不以為然地說道:“占上風者未必上風,居下風者也未必下風,上風何在?下風又何在?”

  仰山禪師和圓新禪師不約而同地說道:“正如座主所說,無風起浪!”

  上風也好,下風也罷,其實都是內心的作用。如果讓自己的心得到平靜,那就無所謂有風無風,上風下風了。

要想改變世界 必須先改變自己

有一個人在社會上總是感到不得志,於是就有人向他推薦去找禪師尋求解脫的妙策。

  他找到禪師。禪師沉思良久,接著舀起一瓢水,問:“這水是什么形狀?”

  這人搖頭說:“水哪有什么形狀?”

  禪師不答,只是把水倒入杯子,這人恍然大悟地說:“我知道了,水的形狀像杯子。”禪師還是沒有回答,又把杯子中的水倒入旁邊的花瓶,這人又說:“我又知道了,水的形狀像花瓶。”

  禪師搖頭,輕輕提起花瓶,把水輕輕地倒入一個盛滿沙土的盆。只見清清的水便一下子溶入沙土,不見了。

  看著眼前的情景,這人陷入了沉思。

  禪師俯身抓起一把沙土,歎道:“看,水就這么消逝了,這也是一生!”

  這個人對禪師的話咀嚼良久,高興地說:“我知道了,您是想通過水的例子告訴我,社會就像是不同的容器,人應該像水一樣,盛進什么容器就是什么形狀。而且,人還可能在一個規則的容器中消逝,就像這水一樣,消逝得無影無蹤,而且一切無法改變!”說完,這人就緊盯著禪師的眼睛,急於得到禪師的肯定。

  “是這樣。”禪師拈須道,轉而又說,“又不是這樣!”說完,禪師出門,這人隨後。

  在屋簷下,禪師蹲下身,用手在青石板的台階上摸了一會兒,然後停住。這人把手指伸向剛才禪師的手指所觸之地,他感到有一個凹處。他很是不解,不知道這本來平整的石階上的“小窩”裏藏著什么玄機。

  禪師說:“一到雨天,雨水就會從屋簷落下,看,這個凹處就是水滴落下長期打擊造成的結果。”

  此人大悟:“我明白了,人可能被裝入規則的容器,但又像這小小的水滴,能改變堅硬的青石板,直到破壞容器。”

  禪師說:“對,這個窩會變成一個洞。”

  這個人答:“那么,我找到答案了。”

  禪師不語,用微笑和沉默與這個人對話。這人離開了禪師,後來重新在社會上找到了自己的位置。

  外在的社會是有規則的,或者說是以固定的形態出現的,但人是可以變化的,可以通過改變自身形態以適應社會。當社會無法改變的時候,最明智的做法就是改變自己。

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心生菩提樹17 平凡之中體悟真理 智緣 行人莫與路為仇 內心的潔淨才是真正的潔淨 一心不亂才能成事

心生菩提樹

一心不亂才能成事

行人莫與路為仇

惠南禪師曾經在廬山的歸宗寺參禪,後來雲遊至圓明禪師的道場時,圓明禪師就令他分座接引,指導禪法,這時他的聲譽已經名聞八方了。

  後來,雲峰禪師見到他,就贊歎道:“你雖有超人的智慧,可惜你沒有遇到明師的鍛煉。圓明雖是雲門禪師的法嗣,但是他的禪法與雲門禪師並不相同。”

  惠南禪師聽後不以為然,問道:“為什么不同?”

  雲峰禪師回答道:“雲門如同九轉丹砂,能夠點鐵成金;圓明如同藥物汞銀,只可以供人賞玩,再加鍛煉就會流失。”惠南禪師聽後憤怒異常,從此不再理睬雲峰禪師。

  第二天,雲峰禪師向惠南禪師道歉,並對他說道:“雲門的氣度如同帝王,所謂君叫臣死,臣不得不死,你願意死在他的語句下嗎?圓明雖有法則教人,但那是一種死的法則,死的法則能活得了人嗎?慈明禪師的手段超越了現代所有的人,你應該去看他。”

  後來,惠南禪師在衡嶽的福岩寺參訪了慈明禪師。慈明禪師說道:“你已經是有名的禪師了,如果有疑問,可以坐下來研究。”

  慈明禪師說:“你學雲門禪,必定了解他的禪旨,例如放洞山頓棒,是有吃棒的分兒,還是無吃棒的分兒?”

  惠南禪師答道:“有吃棒的分兒。”

  慈明禪師很莊重地說道:“從早到晚,鵲噪鴉鳴,都應該吃棒了。”

  於是,慈明禪師端正地坐著,接受惠南禪師的禮拜。然後又問道:“假如你能領會雲門意旨,那么,趙州說‘台山婆子,我為汝勘破了也’,哪裏是他勘破婆子的地方?”

  惠南禪師被問得冷汗直流,不能回答。第二天,惠南禪師又去參謁。這次,慈明禪師不再客氣,一見面就是指罵不已。惠南禪師道:“難道責罵就是我師慈悲的教法嗎?”

  慈明禪師反問道:“你認為這是責罵嗎?”惠南禪師在言下,忽然大悟,就作了一首偈:

  “傑出叢林是趙州,老婆勘破沒來由;

  而今四海明如鏡,行人莫與路為仇。”

  四海明如鏡,行人莫與路為仇。保持寬容寧靜的心,無論遇到什么情況,都能從中感受到不一樣的境界,那就是真正的超脫了。

內心的潔淨才是真正的潔淨

在舍衛國,有一個做清潔工作的婦人,天天打掃街道,十分勤勞。因為長期工作,她的衣服很髒,大家都很討厭她。每次見到她,人們總是掩著鼻子走過。但佛陀卻叫她來聽佛法,鼓勵她精進。

  這樣一來,城內的人很不贊成,他們跑來責問道:“佛陀啊!你常說清潔的話,教人做清淨的事,可是你為什么要和肮髒的女人談話呢?難道你不覺得討厭嗎?”

  佛陀嚴肅地看了他一眼,答道:“這婦人保持城市的清潔,對我們貢獻極大,而且她謙卑、勤奮,做事負責,你們為什么討厭她呢?”這時,那婦人已經洗過澡,換了衣服,容光煥發地走出來和大家見面。

  佛陀繼續說:“你們外表雖然清潔,但是內心驕傲、無禮,心靈汙穢。要知道,她外表的肮髒容易洗淨,你們內心的肮髒才難於改善呀!”

  佛陀的話讓人們羞愧不已,他們知道自己錯了,從此再也不敢譏笑別人。

  看人要看心,正如佛陀所說,外表的肮髒容易洗淨,內心的肮髒才難於改善。要做個內心純淨的人,掃除心靈的汙穢,因為,內心的潔淨要比外在的幹淨更重要。

一心不亂才能成事

從前有個國王,看到出家人整天只是念佛,很不以為然。

  有一天,他問出家人:“你們修行人,只念佛,不刻苦,怎能有成就呢?”

  出家人說:“修行不在刻苦不刻苦,而在生死之心切不切。如果生死心切,哪怕整天六根對六塵,也不會影響正念。”

  “你的話能用事實來說明嗎?”

  出家人答道:“可以。明天請安排兩班宮廷美女,一班在東街跳舞,一班在西街唱歌。另叫一個判死刑的犯人,持著盛滿了油的罐子,繞街走去,後面跟著拿大刀的力士。如果犯人落下一滴油,就立即斬首。”國王同意照辦。

  到了第二天,犯人心想:“今天是我的生死關頭,不能有絲毫大意。”結果,等到繞街結束,果然沒有落下一滴油,於是國王便赦他無罪。

  國王問他:“你繞街一周,都看見什么了?”犯人答:“大王,我什么也沒看見。”國王大怒說:“你在我的面前,還敢胡說八道,這還得了!”犯人說:“我在生死關頭一心顧著油,哪有心思去看歌舞呢?”

  國王這才相信。所以,念佛人如果生死心切,就一定能做到“一心不亂”,往生極樂。

  做事全心全意,就不會為無關的事所幹擾。如果能全力集中於自己的目標,就能真正地做到“一心不亂”。

文章來源:

  1. http://www.book853.com/show.aspx?page=49&&id=1668&cid=53
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  3. http://www.book853.com/show.aspx?page=51&&id=1668&cid=53
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心生菩提樹16 平凡之中體悟真理 智緣 寬容能創造生命的美麗 莫因渺小而卑微 與其追求絕對真理 不如做好自己

心生菩提樹:平凡之中體悟真理 智緣
心生菩提樹
寬容能創造生命的美麗

寬容能創造生命的美麗

  曾經,有個聰慧的小和尚,很有慧根。他的師父是個老和尚,博學多才,把自己的所學全都教給了小和尚,想讓他以後繼承自己的衣缽。

  一天,小和尚下山化緣,被外面的花花世界吸引,最終留在了塵世,沒有回廟。

  留在塵世的二十年中,小和尚得到了很多,功成名就。此時的他,已經人到中年。

  一天,當他看著窗外的流水和天上的浮雲時,猛然醒悟。終於,他回到廟裏,跪在老和尚的面前,請求原諒。

  二十年前,小和尚沒有回來的時候,老和尚以為他被人拐賣,痛苦萬分。

  小和尚失蹤後,老和尚走遍了大半個國家,一直沒有放棄尋找。可是今天,小和尚竟然回來了,請自己原諒,老和尚很是憤怒。

  老和尚看也不看小和尚,一邊采著蘑菇,一邊指著胸前的念珠,說道:“我能原諒你,可佛祖會原諒你嗎?要我原諒你可以,除非這佛珠上能長蘑菇!”說完,拂袖而去。

  佛珠上怎么能長蘑菇?知道師父不能原諒自己,失望的小和尚又回到了塵世……

  第二天,老和尚睡醒了,一睜眼,就看到胸前的念珠,還有整個的木板床上,都長著大大的蘑菇。

  老和尚頓然醒悟。這世間有什么不能原諒的呢?最寶貴的,其實是一顆真誠悔改的心呀!

  寬容是一種雅量、文明和胸懷,更是一種人生的境界。世間萬象,沒有什么不可以原諒。犯錯是難免的,不必計較過往的失誤,只要有一顆真誠悔改的心,就足夠了。


莫因渺小而卑微

  有一個小和尚,他覺得自己的地位很卑微,因此,他整天埋怨自己的命運不好,一輩子都是小和尚,被別人看不起。

  夏日裏的一天,他彎著腰在院子裏鋤草,因為天氣炎熱,所以他臉上不停地冒汗,汗珠一滴一滴地流下來。

  “可惡的青草,假如沒有這些青草,我的院子一定很漂亮,為什么有這些討厭的青草,來破壞我的院子呢?”小和尚忿忿地嘀咕著。

  有一棵剛被拔起的小草,正躺在院子裏,它聽到小和尚的話,回答說:“你說我們可惡,但是你有沒有想過,我們也是很有用的。請你聽我說一句吧,我們把根伸進土中,等於是耕耘泥土,當我們被拔掉時,泥土就已經是耕過的了。

  “下雨時,我們能防止泥土被雨水沖掉;在幹旱的時候,我們能阻止強風刮起沙土。我們是替你守衛院子的衛兵,如果沒有我們,你根本就不可能享受賞花的樂趣,因為雨水和狂風會沖走種花的泥土……你在看到花兒盛開時,能不能記起我們青草的好處呢?”

  小和尚聽得呆住了。他沒想到,一棵小草竟然不會因為自己的渺小而自卑。

  小和尚對小草肅然起敬。他擦去額上的汗珠,然後微笑了。

  不論你認為自己有多不起眼,不論你認為自己有多卑微,有一點你是不能忘記的,那就是你的獨特價值是任何人都取代不了的。一棵小草都沒有因為自己的渺小而自卑,你就更要看重自己的價值了。


與其追求絕對真理,不如做好自己

  單智禪師的門下有弟子數百人,其中仁惠、香嚴最為優秀。

  有一天,單智禪師正在休息,仁惠冒冒失失地闖進禪室。單智禪師聽到有人進來,便轉身面壁,不看來人。仁惠禪師說道:“我是您的弟子,老師怎么不看我一眼呢?”

  單智禪師聽後動了一下,但並沒有轉身,仁惠禪師只好往門口走去,卻被單智禪師叫了回來。

  單智禪師道:“剛才我做了一個夢。”仁惠禪師不答聲,只是靜靜地聽著。

  單智禪師又道:“你替我圓圓看。”

  於是,仁惠禪師到外面打了一盆水來,單智禪師迅速地洗過臉。不久,香嚴禪師也進來了。單智禪師也同樣對香嚴禪師說道:“我剛才做了一個夢,夢見慧寂禪師幫我圓夢,慧寂真是一個有心人。”

  香嚴禪師道:“我在外面,不知道這裏的事情。”

  單智禪師不放過他,就指著香嚴禪師道:“既然這樣,你也替我圓圓看。”

  香嚴禪師聽後,便到外面替單智禪師端了一碗茶來。單智禪師很高興地說道:“你們兩個人的智慧真高。你們的智慧和不簡單的作為,簡直讓人佩服。”

  香嚴禪師和仁惠禪師不約而同地答道:“老師!禪也要分勝負嗎?”

  單智禪師哈哈大笑:“不錯!男兒自有沖天志,不向如來行處行。”

  這件事過去不久,仁惠禪師收到單智禪師送來的一面鏡子,仁惠禪師拿著鏡子對門下的弟子問道:“單智禪師送來一面鏡子,你們說說看,到底是單智禪師的鏡子,還是我仁惠的鏡子?如果是仁惠的鏡子,為什么又是單智禪師送來的?若說是單智禪師的鏡子,為什么又在我仁惠的手裏?如果你們答得對,便把鏡子留下來,答不出,便把它打破。”

  仁惠禪師連說了三遍,沒有一個人回答,於是,仁惠禪師便把鏡子打破,離座而去。

  將你我之相泯滅,把對待之念去除,就是一個超越的世界。沒有誰能說出絕對的真理,太過較真,反而會與真理擦肩而過。

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